暗杀其一
延参法师
达真堪布
理净法师
沉溺
毕达哥拉斯
在佛法的修学中，一方面强调老师的重要，一方面强调法的重要。因为没有好的老师（善知识），就不能接触到正法；不依赖正法，就不能从迷惑中走向觉醒。所以佛法要求我们亲近善知识，又说依法不依人。这样既能减少盲修
一个人可以回避环境，却没有办法逃离自己的内心。正像有人骑马外出，想要摆脱烦恼，却发现烦恼也坐在马鞍上，指引着他前进的方向。我们虽然不喜欢烦恼，但总是不知不觉的听从烦恼使唤，成为烦恼的奴隶。
每个生命都是缘起的存在，都有自己成长的经历和规律，需要被理解，需要受尊重。在这前提下，才能谈得上交流和帮助。
我执我见太强，是人与人不能和谐相处的关键原因。你不能接纳他人，他人也不能接纳你；你和他人对立，他人也会和你对立。
一个人原本拥有很多快乐，因为他不希望看到别人快乐，结果把自己的快乐也搞砸了；—个人原本只有一点点快乐，因为他乐于和别人分享，结果他的快乐无限的增长。
佛教把心理疾病根源，归结为贪嗔痴三种病毒。痴，是看不清楚自己和世界并形成错误认知，产至我和我的想法，这是烦恼产生的基础。贪，是对我和我的认定的内容过份依赖、贪执，这是直接引发各种焦虑、恐惧等负面情绪的
人类对待动物的态度，体现了人类的文明程度。一个人虐待动物，不尊重动物，缺少基本的爱和尊重，一旦掌握生杀大权，他对同类也不会心慈手软的。
空性，不是否定现实的存在，也不是鼓励我们逃避现实，而是要帮助我们更好的跟现实世界发生关联，正确的认识现实世界，并生起同体大悲之心。
事业、地位、荣誉真是那么重要吗？它对你意味着什么？我们总在为此忙碌，鞠躬尽瘁，也许只是一个制造妄想和满足妄想的过程，一个暂时的泡沫，并不能给生命的成长带来真正的利益和安乐。
忙碌并不代表充实，通过忙碌获得充实，恰好说明内心的不充实。
道德、能力、良好的品行，都是非常美好而又可贵的，它会受到世间的赞赏，也会形成自我的高度期许，让人贪执。这种建立在世间高度认可基础上的优越性的贪执，人们更难超越，也很容易成为突破局限，追求真理的障礙，除
有人觉得内心空虚、混乱，才会疯狂购物，把自己身上挂得像圣诞树一样；内心平静、充实，就喜欢过简单的生活。
能干的人，如果不是因为很有智慧，那就是特别聪明，凡夫心很发达，可以是一个优秀的凡夫，成功的凡夫，但要修行，想当一名菩萨，还得从头开始。如果执著于世间的身份和能干，充满着我执我见，就会成为修行的障碍。
要了解到我们对事物的认知与事物实际存在的差别，我们要勇于否定自己，才能获得真理的洞见。
保守、封闭、固执、自以为是，很难进步；拥有开放的心，能够看到自己的不足，也能看到别人的长处，才有可能进步。生命就是一次学习的旅程，不仅要学习生存、生活能力，还要学习生命的智慧，这样才能不负此生。
道德可以造假，智慧无法造假。不要迷信道德，要欣赏智慧。然而，真正有德行的人却是值得尊重的。
有人喜欢听从自己的感觉，以为这样就能成为生命的主人，没想到纵容了一大堆不良感觉，结果成了这些感觉的奴隶。
没有压力、没有烦恼，生命才能充分的展现美和喜悦；内心有压力、有烦恼，就会活在负担、烦恼和痛苦。
没有清凉的人生，不是热恼，就是凄凉。
心地宽容、开放，人生的道路就会越走越宽；心胸狭窄，斤斤计较，人生道路就会变得狭窄。路，不只是在脚下，也在我们的心中。