理净法师
马丁
中国佛教网
清心
索达吉堪布
禅是禅非
死生如昼夜。一般人只考虑生，从不关心死的问题。一旦死亡降临，就会不知所措。对生的执著不舍，对死后去向未知的恐惧，使人对死亡充满抗拒，最后无可奈何的离开人世。如果有宗教信仰，如果在临终有心理引导，如果能
有人看重财富，有人看重地位，有人看重名牌，有人看重人品，这是体现价值观的不同。古人三不朽人生中“太上立德”，说明人品的价值高于一切，这是值得我们思考的。
父母的控制欲太强，儿女往往会成为其错误想法的牺牲品，这也是共业造成的。要想摆脱这种命运，就得学习佛法，看清人生的因缘因果，主动选择生命发展的方向，勇猛精进，才能开创着自己生活的蓝天。
在轮回中要混得好，福报是不可缺少了，但如果缺乏人生正见及相应德行，福报就会成为做恶的助缘，不仅给社会造成伤害，同时也给自己带来恶报。
太多的情绪，使人失去纯真的情感；太多的知识，淹没了先天的良知。科技在发达，人心却在堕落。
在生活中修行，面对越复杂的境界，好比运行越大的软件，对电脑配置的要求就越高，不然就容易死机，或根本运行不了。所以，我们得及时给心灵升级才行。否则，在座下是用不起功夫的。
有孤独心理，才会孤独；有恐惧心理，才会恐惧。摆脱孤独、恐惧的环境，只能暂时回避孤独、恐惧。消除孤独、恐惧的心理，才能彻底消除孤独、恐惧。
对“我”和“我的”的贪执，是凡夫心建立的基础，也是八万四千烦恼产生的源头。
信仰佛教，并非在接受一种与己无关的东西。佛教对于人类具有普世的价值。因为每个人都有困惑、有烦恼，佛教的智慧可以帮助我们认识困惑和烦恼的真相，并提供究竟的解决方法。如果了解这些道理，就会知道佛教对于我们
身体并非是＂我＂，身体只是我们这一期生命使用的重要工具，它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系，不可执以为＂我＂；又要努力维护，合理使用，以便能够正常工作，为我们实现暇满人生的重大意义服务
政府讲宗教为经济建设服务，并非把寺院变成一座商店或者一个工厂，直接产生经济效益，而是发挥宗教净化人心的功能，为经济发展提供一个和谐、稳定的社会环境。现在有不少地方政府把名山寺院变成景区，发展经济，这不
自我是一种迷乱的感觉，家庭只是暂时的关系和存在。家在哪里？菩提家园是家，觉醒的心是究竟的家，把心带回家，那才是你真正的安身立命之处。
一切法无自性，唯心唯物都不能成立，轮回没有真实不变的支撑点，世界只是条件、关系的假相。了知一切法无自性，才能从二元对立的执著中跳出来，体认空性，开启智慧。
一个再好的人也有缺点，如果有人别有用心，将他的缺点无限扩大，很有可能被当做坏人；相反，一个再坏的人，身上也不可能没有优点，如果有人片面宣染他的优点，很有可能被认为是好人。人的认识和语言都有很大的片面性
人间的情爱很脆弱，会受到不同需求的干扰，各种情绪的左右，观念、价值观的不同很快会各奔东西，业力的差别则导致人天永隔；唯有具足无限的悲心，才能建立永久的大爱。
时间是宝贵的，但它没法储藏，最好的办法就是用足它，用它来成就善业，增长福慧。
除了基本生存，人类几乎都在为了我的重要感、优越感、主宰欲而努力奋斗。这些感觉虽然虚幻，且有很大的负作用，可是人们却深深贪执着，即便痛苦不堪，也还是欲罢不能。
学佛、出家，就是帮助我们找到回家的路，回归心灵家园，回到生命觉醒的故乡，不再轮回过流浪的生活。
无明制造的迷乱的心，使人活在一大堆错误想法和混乱情绪中，终日忙忙碌碌，只是因为内心不安和盲目需求。理性的审视，却看不到生命的目标和意义。思考前途，却让人觉得迷惘。看来不解除迷乱的心，生命是没有出路的。
常用慈悲心待人，便在成长慈悲心。常用嗔恨心做事，便在成就嗔恨心。每天的发心、用心，决定了我们的心态和人格。