蒲鲁塔克
众生之家
学诚法师
佛经故事
妙融法师
幸福的同情
“调伏”的涵义很多，调伏你刚强的性格，要柔和圆融。不是讲调伏，要调伏到相应。你要坐禅，调身调心调息，调到相应处了，就叫“瑜伽”，要相应，必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经，都必须经过调伏的阶段。
我从电视看到，当地震发生时，学校有个九岁的同学跑出去了又跑回来帮助同学；有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个孩子能想到同学，一个教学生的老师只想到自己。我们常说发菩提心，发菩提心就是救助别人；大悲心
念佛法门怎么念呢？不是那么简单的念一句“阿弥陀佛”就好了，不见得这样子。你用哪个心念佛？如果用嗔心念佛，用贪心念佛，用愚痴心念佛，只求自己得到好处，这样来念“阿弥陀佛”，你生不了极乐世界。你必须有清净
你看见不平等的现象，为什么他那么做，为什么？他的业。你要是晓得了善恶因果，你才知道一切平等。你现在所受的苦，是你自己作的业，你怪谁啊！你看人家有钱，同样当医生，怎么到他那边看病的多，到你这边看病的少。
在佛经上说，我们这是末法，但是我们能不能把它转变？假使现在我们这些道友，一个人能劝化十个人；那么我们现在好几百人，好几千人再劝化，这样辗转的不就变了嘛！人心变，世界就变了，这个道理在我们佛教，绝对可信
佛经上所提到的种种修行要义，一句阿弥陀佛就包括了！这个咱们讲过，一句阿弥陀佛就包括十大愿王，包括「大方广佛华严经」，包括的很广！
古来人得一本经书，真是当宝。现在人得一本经书，印很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿来看，看完了当小说一样随便就丢了，所以他也得不到好处。古人得一本书，他的心就入进去，就念啊、诵啊。之后，思惟经的义
我们比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我们都是佛弟子，都有弘扬佛法的责任。因此，我劝我们的同学，要精进，在生、老、病、死、苦上，能够解脱、能够解决问题，才能帮助别人，别人求我们才能够帮别人，能做到这一步就
我们有些居士也在弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，就影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，
「金刚念」就是不断的意念，「金刚念」在你这个念头，一切都破坏不了，念念相续，不要间断，反正就是依着佛的教导来摄我的心，不让它跑了，念念相续，如果你能念到念念相续不断念佛，一定可以生极乐世界。
要消业障，如果业障不消除，你一事无成。有人说带业往生，有人说业不能带。我对这个问题的看法是这样，业是可以带的，但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、嗔恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，
《心经》第一个字就是「观」，「观」什么？观一切、一切法，包括你自己的身心、外头的世界，也就是现实生活当中，你怎么看、怎么认识它？我们所学的、佛所说的法，都是让你用到日常生活当中，修行要是不用到日常生活
我想很多道友都念过「净行品」！你一起心动念，都行这「净行品」！进洗手间都发愿度众生。「大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法」。你能够从早晨一睁开眼睛，「睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方」。到晚
有个故事大家应该知道，苏东坡的"心中有佛，看人即佛；心中有屎，看人即屎"。我引这个故事是要说明，我们看人家，你把别人当佛看、当佛想，你乃至给他合个掌、恭敬一下，你是对着佛了，你种大善根。你如果看他是个众
如果看人家读《地藏经》，礼拜地藏像，你在旁边赞叹随喜，很恭敬，你跟他的功德一样。你要是一谤法，下地狱去；千佛出世，你还在地狱里头，这是《地藏经》说的。不要因为人家做了好事而给人家生起种种的障碍，不但不
人心这么坏，你怎么样看法？不要这样看，看一切人都是菩萨。坏是现象，好是本质，一切众生与佛无二无别。这话可不是我说的！佛说的！你别看他坏的一方面，还要看他好的一方面，再看他本具有佛性。大悲心怎么生？好人
你打开这部经，读的时候非常欢喜，很熟悉就像读过一样，这个应当懂；打开很生疏，字还不认得读起来磕磕巴巴。读经是告诉你方法，那是文字，它有道理在里头呢！你光想读文字不读它的道理，你怎么能读呢？不是越多越好
你想明白六百卷「大般若经」，不需要全学，只要把「心经」学通了，六百卷「大般若经」你也通了。我们受持的时候，或者工作忙事情多，在你受持的时候就念＂揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆訶＂，就具足六百
人生是无常的，这个生命给我们的机会不太多，大家要想在这个有限的生命中，享受无穷无尽的事业，很难！因此大家要掌握住时间，千万不要懈怠！放逸！一旦放逸，不论学也好，行也好，就不会运用了，不能够开悟，也不能
虔诚学佛，你再也不堕地狱；学了法，不堕畜生；学了僧，不堕饿鬼，三恶道永远不堕。你有这么一个坚固的信心，多生流转，自然就成道了。但是相信成佛的心一定要坚定，你一定要想“我绝对要成佛，我就是佛嘛，不过迷了