蒲鲁塔克
众生之家
学诚法师
佛经故事
妙融法师
幸福的同情
有了智慧，世间一切的现象，你就能忍受得了。譬如别人以非理辱骂你，非理骗你钱，乃至于骗得你倾家荡产，你能忍受吗？你要欢欢喜喜地想：＂我的业障可消了，他替我消业障。＂要是有这样的心，你当下就是菩萨，就是佛
因果能转不能转？古来人打个比喻，二水相投，一是冷水，一是热水；如果冷水多热水少，二水掺到一起还是凉的；如果你热水多冷水少，两个水掺到一起，那水就是热的。所以学佛了以后，你修行的力量有好大，不但能转动自
我们看见的世间相好像不平等，有很多年龄很大的都活得很健康，有年纪很小的病病歪歪的，乃至消失了。寿命长和寿命短，有富的有穷的，这是世间相。但是它怎么来的？过去积累的。过去他造的因，现在所受那个因的果。
你信得坚定了，不管外缘如何，好缘则信心更加增长，你修行进步得快一点；如果外缘不好，受尽了挫折，你毫不动摇你的信心，你才有所成就。大家信不信？我就是这个例子，我是坐了三十三年监狱，我从来不隐瞒。坐监狱的
有道友问，看到空中出现九朵莲花，跟阿弥陀佛出现在空中的时候该怎么办？九朵莲花，满空中都是莲花；没关系，你不起执着，照念，就是你功力已经有一点了，才有这种现象。是不是魔试验你呢？你辨别不清楚。魔也好，佛
信心不是一句话！你相信你自己是佛吗？相信你能成佛吗？相信你的心是佛，你就已经修行一半了。大家想一想，思惟思惟自己，信心是怎么样生起的？在「华严经」上讲，修这么一个信心得十万大劫。
「普贤行愿品」最后说，文殊、普贤、观音、弥勒，这些大菩萨来加持你；完了你见到阿弥陀佛，你在莲花化生的时候，一生到极乐世界莲花就开了。十大愿王普贤行愿加持，顿悟无生，生到极乐世界；莲花开见佛顿无生，马上
大家别认为受苦不好，越受苦你才能跟道相近。所以佛教，比丘不求无病，＂无病则贪欲生＂，就生长的都是贪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的，感到有病了，他
我希望我们的道友，无论念什么经不要光念文字，想想它那个道理。我很多的道友念「金刚经」依「金刚经」修，须菩提问佛：「云何应住？云何降伏其心？」简单说，你放下执着，什么都不执着，度众生没有众生相，那就行了
大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了，修心就注意到你现实的念头，你一天当中，从早到晚，你都起些什么念头？如果你能控制住自己的念头，要是这一
一定要相信业果不失，千万别做错事儿，没心眼的事儿不做。如果我们不知道这是恶的，糊里糊涂做了，这种业好消，念经就消了，这是无心之过。在世间的法律，凡是无心的，它给你减刑；佛法更是了，你不是有意，你是善心
在我们佛教上看，每一个人很平等，你自己做的你受，他做的他受。你前生积的富贵因缘，是你前生帮助别人做好事，今生你平平安安的、顺顺当当的；你前生尽害人，你今生想要得好的果报，可能吗？没有经营光要收成果，这
相信三宝的力量，不要怀疑。不然只责怪自己业障重，修得不相应，诚心不够，信心不诚实，做佛事的时候不一心，三心二意的，里头夹杂着很多的污染。我们不是以清净的信心学佛，而是夹杂着很多其他的杂染心来学佛，所以
当你念佛时候，可以消过去的业障。一句阿弥陀佛，消过去八十劫的业障。那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，无量劫的罪业，一句阿弥陀佛就消了，也不要磕头礼拜；就是一句阿弥陀佛忏悔一下，这是普贤菩萨十大愿
我们诸位道友，你相信你是佛吗？有人说：“我相信。”，那么，你做的是什么事？你看佛做的是什么事？你对照一下，你自己相信是佛，佛做佛事，那你就督促自己，一定要作佛，做不到的话，慢慢做，一年做不到，十年、一
有道友问我念佛三昧，如果你能念到连睡觉做梦都在念佛，那就叫三昧了。所以，你念念不断就叫三昧。三昧并不是佛教专用的名词，那是印度话；说你对任何事情熟练了，都叫三昧。当我们念佛念的非常熟练了，乃至于不念而
要信你自己的心是清净的。心本来是清净的，是你后来给它增加负担，犯了很多的错误，给它增加了业，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除这个果报，从你现在的善念开始，善念逐渐增加，善果逐渐生起，恶果逐渐
念佛的圣号「南无阿弥陀佛」，就是称赞如来。普贤菩萨十大愿王第一大愿「礼敬诸佛」，第二大愿「称赞如来」。念的时候赞佛的功德，想到阿弥陀佛四十八愿，庄严一个极乐世界净土，这就是称赞如来的功德。在你念佛当中
在你日常生活当中，举心动念的时候，有没有定力？特别是举心动念，举心动念谁也看不到，只有你自己知道，所以我们这个修行，依照佛教导我们的去做，做了才能降伏你这个心，如果你不去做，就降伏不了它，你要是能降伏
我们读＜净行品＞，智首菩萨问文殊师利菩萨说：＂要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？＂文殊师利菩萨就告诉他：＂佛子！善用其心。＂四个字，＂善用其心＂。