佛教智慧
素食是个宝
少林寺
冬日的同乐
黄怡资深记者作家
披菲里
人在苦难当中，至诚心容易生起；一旦安逸了，虔敬心也就跑远了。求身体好一点，身体真的健康一些了，就忘了菩萨三宝，忘记生死无常又去放逸了，这种问题每个人身上都存在，这是必然的。除非修定成功得到禅悦法喜，心
要去除内心的贪、瞋、嫉妒、我慢，时时想到自己不如一切人，不要把自己看得那么重、那么大、那么高，要感觉到自己的不对，看他人都是菩萨。我们在修行中应与别人比功德、比圣行，切不可比财富、比贪瞋、你脾气大我比
我们通常是做礼忏、念经、念佛，或者上早、晚课，这样修行是不够的。因为我们忽略了现实生活里的境界。我们修行的时候，所有外边的、现前的一切现象，都是我们对境炼心的助缘，跟我们所修的法都有关系。
平日里吃饭、穿衣、说话、做事，心能够经常观照，不让念头错失了，心永远定在阿弥陀佛上，定到极乐世界上，这叫三昧。我们说三昧加持力，谁加持？除了诸佛加持，是你自己加持自己的。
很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，那是因为他贪爱心、财色心始终断不了，每天都活在热恼当中，离道甚远无法进入。文殊菩萨教导 “善用其心”, 我们若能常时警醒，用般若智
很多人说信佛是迷信，迷信能信吗？我们天天讲觉悟。佛法，佛教是讲觉悟的，信觉悟，绝对不迷信。迷了的，绝不信。不是我们迷，是你迷。说佛教是迷信，我信的不迷，是你不信才迷了，迷了所以才不信。觉就是学明白，那
大家都会念佛号，或念观世音。念观世音的时候，你想什么?想我虽然不能够亲自去帮助别人，我念观世音菩萨，求观世音菩萨帮助我去救别人，我求观世音菩萨救别人，我的心就是观世音。明白这个道理吗?信不信?当你一心念
【缘起空性】《杂阿含经》第十二卷佛说：“缘起不是我所做的，亦非愚人做。”缘起不是哪个人做成的，不是创造出来的，不论佛出世或者未出世，缘起永远如是，这就是缘起义。“由缘有故有，由缘无故灭。”这是不变的法
【如何诵经，效果大】当你诵读《普门品》的时候，要观想为什么观世音菩萨发这么大的愿，菩萨如何做的，我也要学菩萨发如是大愿。开始读的时候要发愿，读经时心念专一随文入观。读完了要回向，过程一定得做，这就是修
《地藏经》殊胜之极，第一品是文殊菩萨请问，第五品是普贤菩萨问地狱的问题，第十二品观世音菩萨赞叹，加持《地藏经》，所以《地藏经》是四大菩萨都具足了的，念这部经就能得到不可思议的加持。这部经动员了很大的力
诸法因缘生，能生，则能灭。人和人说几句话，也是有因缘的。比如人们说同船渡，那是五百年的因缘。再比如，上海（上海市）这么大，几千万人，你认得几个人？所以说，未成佛，先结人缘。
佛教我们要慈悲喜舍，对一切众生有一个大慈悲心。这比我们保存的最宝贵的珍宝还珍贵，看见一切都生欢喜。这都是我们过去世的父母、未来的诸佛，我们有什么可骄傲的呢？每部经都是这样教导的，一切众生都是未来诸佛、
劝大家多读读《普贤菩萨行愿品》，所谓读诵大乘。读了之后就明白，不是吃苦才是学佛，只是要以“苦”来怖愄生死，所谓八苦交煎——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。学佛就是为了断掉这些苦。而这
菩萨跟罗汉的区别在哪里？都成了道，都了了生死。一个是利益别人，一个是只能自利。道在人弘。一切真正的道理要人去弘扬，释迦牟尼佛已经不在世了，快三千年了，如果没有人弘扬，断灭了、消失了；如果断灭消失了，我
修行不容易，我有经验的。当年请弘一大师讲经结束，送他离开青岛以后，我就发心拜占察忏，拜了很长一段时间，身心安定，刚刚有点暖气儿日本人就来了，这是我的业呀！没办法，只好中断了。等到后来去藏地，住监狱就更
【忍辱的智慧】遇到他人辱我，骂我、轻贱我，夺我利，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱或者没有跟他奋斗的能力，这种忍是一种智慧，是在成就他，不再造业。要有这样的智慧，学习
【用什么方法可以达成自己的愿】顶礼地藏王菩萨，称地藏王菩萨圣号，念《地藏经》就可以了，因为地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，要是有一切愿一切诸愿，那么地藏王菩萨就加持你，使你速得成就，不被业障障碍
修行就是把口里说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就
【法布施为一切布施之首】马上夏天了，虫子，蚂蚁，路上到处有各种虫类。当你见到给它，就念一句阿弥陀佛，这就叫法布施！当它只要一闻到这声音，就给它种下了善根。这样的功德也叫不住色声布施。
【修忍辱，增智慧】当我们遇到困难时，看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。假使你能忍一时之气，看着好像是被人欺负了，可是并不是。佛弟子都会知道，那是消灾
扫描二维码分享到微信或朋友圈