恒复法师
佛经故事
六祖寺
清心
乞命
艾莉西亚•席薇史东(Alicia Silverstone)
〖开解愁忧〗哪个人有愁忧，当然是要帮的，大家帮助他开解。假使以嫌恨心不去帮助他劝解的话，那就犯戒了(指菩萨戒)。所以说，我们看到人家心里打不开的，跟他要好的应当要去做一些思想工作。那么跟他比较疏远的，应
学法要去烦恼心，才能学到手。《俱舍》谓入道之二甘露门：一、不净观，二、数息观。淫贪不除，法益难得，至少要持五戒，否则易着魔。由戒方能入定，由定乃得智慧，望珍重暇满，好自为之。
【警惕】恶知识的坏处太多了，要提高警惕，即使你是最好的，但是你跟恶知识一起的时候，就跟他一样了，上的变成下的；而下的要往上爬则很困难，哪怕你跟的是最好的，经大努力，你也仅仅能成个中等。就是往上难，往下
【顺缘和逆缘】磨刀就是要石头来磨的，不能拿个棉花去磨刀，（棉花）软倒是软的，刀怎么磨得快呢？一块铁，你把棉花去磨它的话不晓得磨哪一年去了！你一块铁在磨刀石里磨，刀口就出来了。
《心经》第一句，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，如果照不到五蕴皆空，这个生死还出不了。
佛教是讲孝顺的。经上说，在父母面前，稍稍地做一些不善的事情，得极大的苦报；稍稍做一些供养的事情，得无量的福报。这就是说，虽然父母不是圣者，但你在他们前面培福、造罪也好，同样会感得无量无边的果报。
《俱舍》是佛教的根本乘经典，《俱舍论》讲的这些道理，如果完全弄明白的话，佛说的三藏十二部经，已经知道一大部份了。如果学人要进入唯识，要进入中观，就要学习根本乘的经典。
我们要成佛，要修成佛的因，果上的佛是难达到，因上的一个个成佛的缘起，一个个要积累。要积累成佛的缘起，你该怎么积呢？需要知道。知道从何而知道呢？听闻正法。所以说，我们要听闻正法，要思念听闻正法的利益。既
我以前讲的很多是《俱舍》，《俱舍》很重要，《俱舍》是根本教，我们太高了一下子跳不上去，《俱舍》是根本教，对我们人是比较接近的，所以说我们这样子一步步上去是比较可靠的。我到现在还是赞叹《俱舍》，希望你们
【发财的原因是什么？】欺骗、造假的那一套，在世间上有的时候好像是很占便宜，这么做，做生意可以赚钱，在官场政治上可以升官，好像是很便宜。但是你搞错了，你所以赚钱，并不是你搞这一套虚伪的搞出来的，是过去有
【什么是行苦？】照我们的看法，不苦不乐，好像蛮安逸，没有什么关系。但是在圣者的眼睛里看，这个行苦比阿鼻地狱还要苦。因为行苦，炽然不息，唯不自在。一切法不断地生灭、生灭、生灭。它生灭不是听自己话的，是听
【如何求财？】想要钱多，就多布施、供养，并且内心断除贪财的心。
【覆罪】不知道这个罪将来要受苦的，这样子覆藏罪，是痴。如果你覆藏罪，是怕人家知道了不体面，怕名誉地位没有了，这心是贪的一分。覆藏，痴的一分是肯定有了，有的时候你怕人家知道对自己不利，还有贪在里头。
我们说很多人我慢贡高，他也知道自己我慢贡高，但是始终息不下去，那么这个对治法告诉你了——观苦。观了苦之后，这个世界上的事情，光荣也好，什么也好，等你死了之后，假使你变猪了，给人家杀了，有什么高兴？这个
有的人，他总是看到年轻，无所谓，反正我年纪还轻，这里晃晃逛逛，那里搞搞，东逛晃西晃逛的，东跑西跑的，几个转子打回来，再要学的时候，胡子白了，你就来不及了。那么就是“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们中国也
《法华经》里边说，佛说话有实有权，实是直接了当给你说的，权是方便说的。权就是说转个弯儿，就是声闻，先到化城，然后再引到菩提道，菩提的目的。那么实的说的，那就是直接了当说大乘：你们应当趣向菩提。那么管你
我们中国的有些学者，他们对《俱舍》的评价是这么说的：《俱舍论》是当时印度叫“聪明论”，它是很清楚地、有系统地把佛的佛教的宇宙观、人生观讲得和盘托出，圆满地讲出来，而且里边很多名相（法相名词），后来的不
因为有过去烦恼种子的势力，我们是没有办法不让烦恼起来的。但当它冒出来之后，我们应当像水里写字一样。在水上写字，你画过去就没有了。不要去等它发展，马上把它遮了。而我们学了法，应当跟刻在石头上一样，不要把
【闻法的胜利】闻了正法之后，第一个得了正的知见，知道取舍，哪些该做，哪些不该做。该做的就是戒定慧，那么就持戒了。持了戒之后，一些恶行就把它遮掉了，由戒生定之后，那些无义的烦恼的现行把它断掉了，就不起现
【世界的真实道理是什么呢？】就是四谛——苦集灭道。四谛里边有两套因果：世间因果、出世因果。这两套因果把世出世的道理说完了。有为、无为的功德、灭谛的四个相、空性都包了里头。为什么叫谛呢？谛就是真实不虚的