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加措活佛
拾遗
马丁
杨枝净水
【戒如药树】世间上有一种药树，吃了这颗树上的药，可以治疗一切病。戒，也是象药一样，一切罪恶的病都可以把它除掉。
【孝顺父母是增长福报最快的方式】家庭、事业的顺利，主要是靠福报，孝顺父母是增长福报最快的方式，比如对父母不能说脏话等。你孝顺父母福报增长了，在单位也是和同事人际关系变好了，事业就会顺。做事情一是靠智慧
【五蕴皆空】《心经》“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“照见五蕴皆空”的前提先要“照见五蕴”，五蕴是什么东西，然后“皆空”，才是空。你“五蕴”都不知道，你空什么东西呢？
以前有一个人，他家里有《大般若经》，《大般若经》在当时是很昂贵的。那人后来生活艰难，就把《大般若经》卖了作生活费，后来感得地狱的果。他自己所有的经，卖了钱来吃饭，尚且要下地狱，那我们赚钱，更不行，所以
【精进和懈怠】缘恶的、不善的努力，不叫精进，叫懈怠。为什么？好事没有做，就懈怠。所以说有的人做坏事，做得很努力，算不算精进呢？不叫精进，精进是对善说的。对着善的所缘境，很勇敢地去干，这是精进。
要反省。凡是我们听了法就是要照镜子，我有没有这个毛病？学了很多，也很爱学，也很用功，但学的目的是什么？是不是断烦恼？还是为了提高自己，我能懂了很多法，夸夸其谈地给人家说法去了。
【恭敬法宝】哪怕是四句一偈，都要断除一切的不恭敬：当货物一样去卖了、摆在露地上了、灰尘很多很危险的地方了，或者和鞋子袜子一起拿，或者跨过去等等。都要生起和法宝一样的恭敬心。
释迦佛对于转轮王的一切荣华，视如粪土而抛弃，甚至连饰服之微，也都抛弃了，现出家相而行乞。这是示范教诫应化众生，应当效法他那样的做法。因此应不留恋任何近乡本土，决心舍离，而入佛门，如山中飞禽野兽那样无所
烦恼的仇恨要记住。无始以来我们受的苦，砍的头堆起来比须弥山还高；自己骨头堆起来可以到梵天那么高。过去吃了无量的苦，都是受了烦恼的当。这个仇恨要记住，要跟烦恼斗了，不能再上他的当了。
【念佛窍诀】我们在念佛的时候，要量力而行，不要强迫自己。“好了，终于念完了，我现在可是完成任务了！”经常这样的话，下座的时候那种想要继续得到的心就慢慢消失了。
修行也好，闻法也好，如果是为了自己抬高自己，名闻利养，那么就反其道而行之了。不但是得不到除病的效果--就是断烦恼的效果，反而增加贡高我慢，就是天变成魔，一切法成了烦恼的营养品，烦恼会越来越重。
【谄】想一些方法，把自己的过失盖住。有了这个心，人家好的、真正的教授教诫，你就不听了：“我也没有什么坏”，自己把过失盖掉了。你有过失，自己承认过失，大家知道你过失，那你肯改了。你自己装了没有过失，人家
我们学法的目的要认清楚，以对治自己的烦恼，以行持为重点，听讲的目的也在此。并不是说学了很多东西，夸夸其谈的可以压倒一些其他的人，或者为了自己名闻利养，可以到蒙古去兜卖去了。——这些恶趣因一定要避免。
南瞻部洲男女，最能扰乱他们心的首先是色处...当你有这样的习气、烦恼的时候，才一接触(不是有叫一见钟情吗？)就是男女一见后有极大的感触、触动，觉得好像喜欢得不得了，就是他往昔的习气形成一种模式，一看到这样
【自随喜】你供养了一万元钱，“这个供养很好”，不断地随喜，功德就不断地增长。如果说：“唉呀，这个我不该供养的……”，虽然钱还是花掉了，但是因为追悔的心，功德就减下去了。能够随喜自己的善，那么功德会增长
【谄诳】功德即使真的有，要有隐藏，不要现出来，何况没有？没有功德专门做那个有功德的样子，那就是心不实，那是谄诳的心。
欠人小小一文钱，不还他，到后来利上加利，越滚越多，到了后来就还不起了，被人家逼债了。那就是没有智慧的原因了。没有智慧的人，造了小的罪也要受大苦恼。
【精进】一切善资粮里，精进是第一的。有了精进，一切的善法，都随应而得；没有精进的话，这些善法都得不到。有了精进，可以现世得殊胜的现法乐住――得定。有了精进，世出世间的一切成就都会得到。
【扫尘】周利槃特迦（小路尊者），他因为打扫卫生成阿罗汉的。小路尊者是有善根的人，他过去是大法师，因为吝法，人家求法他不舍得给，后来转世就成了一个没有智慧的人。佛看到他的根机，就教他扫地，把他的愚痴扫掉
经常要把这个法来对比自己，校对正法。这个业果的道理跟自己的身心做的，是不是符合的？如果做的对业果道理不符合的，都做了不善业的，那赶快要改，把它止住了。