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毁辱荣誉自然有之,一切要自我淡化,怡然自得。
问:我时常为了别人的一句话而不开心,该怎么改变呢?答:所谓「耳不听心不烦,眼不看嘴不馋。」世间的好事,固然要去听、要去了解,如果是不应当听的话就不要听,听了可能会听出烦恼来。爱听是非,造成别人说你的闲
要训练忍耐的力量,对于外境能够认识、接受、承担、负责、化解、去除,进而修学「生忍」、「法忍」、「无生法忍」,把忍的功夫转化成为力量和智慧。
前天,我与佛光大学佛教学系的同学们谈「前途在哪里?」我说不要怕吃苦,因为苦是营养、苦是教育、苦是力量,苦才能使自己成长、茁壮。勉励他们发心立愿将来要超越星云大师,以苦来上进,以苦来利人,以苦来布道,以
在横逆来时不怨不尤,在病苦来时不惊不怖,在讥谤来时不辩不苦,在荣宠来时不骄不慢。这就是「禅心」,这就是人间的佛教。
看到人我是非斗争,悟到自他平等;看到诸法万有,都无实性,悟到苦空无常,皆有因缘。
虽然禅师与我们吃同样的食物,呼吸同样的空气,然而禅师可以做的事,凡人未必可以做;禅师可以说的话,凡人未必可以说,这就是「证量」有无的差别。
参禅参得只顾自己不顾他人,不肯跟人结缘,不肯替人服务,没有与人结下善缘,日后就得不到帮助。有些人不是聪明才智高,也不能干,然而要风得风,要雨得雨,总是得道多助,靠的就是缘分。
《阿弥陀佛》文字优美,叙事说理周全,为我们世间提出了得救之道。把西方极乐世界种种自然界的庄严、社会上的和谐、人我关系的融洽,植入我们的心田。
把对待泯除,把分别丢弃,不可说有,不可说无。所以禅离语言文字,不假思维、分别,在那个时候,才有一些禅意。
我们在世间生活,大多在颠倒矛盾妄想之中,所谓生死之流而不息也,如能明白洞水逆流,即是平常心显现,千疑万问,终不及一颗平常心。
受人尊重,我心谦虚;面对世态炎凉,何妨学习禅的「荣的由它荣,枯的任它枯。」
我们有几个人想要明白自己呢?常常怨怪别人不了解我,可是自己又何尝了解自己呢?所以说,人生最大的悲哀是无知;此心不明,真是可惜。
只要能经过春风夏雨,也能经过秋霜冬雪,如此,必能做苍松翠柏,与万年时空争个长短。
有些人饱食终日、无所用心,愈清闲疏懒,愈精神萎靡。也有人东奔西跑、忙碌不堪,却愈忙愈有活力,愈精神焕发。可见人生以服务为目的,忙碌劳动,是身心最滋养的肥料。
有了信心,而后发愿,由愿生行,所谓信、愿、行为净土三资粮,譬如离家远行,一要资财,二要粮食,缺此二事,则难到达。
藉由关闭诸根之妄动,摄持心念于专一,方能体会无量无边禅的世界,展现「自我是佛」的升华。
远其实不远,端看一念破迷;近也不是近,只是假相眩人耳目。这不就是「远近不二」了吗?
如何持名念佛,可随各人根基、环境而定,唯须念到浑然忘我,如古人所云:「念而不念,不念而念。」蕅益大师说:「得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。」
我们的心性如何契合佛道,如何亲见弥陀净土?‘常行平直,便见弥陀。’如果心能安住在平等上,心能平直无谄曲,便能与佛道相应,便能得见阿弥陀佛。