遇赦
我眼中的财富观
慈诚罗珠堪布
大圆满法网站
延参法师
妙悟法师
定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱定，也就是不但决定了怎么报，连报应来临的时间也已决定，任凭山移水转都无法改变，这就叫做定业。俗语说：「阎王叫人三更死，不敢留人到五更。」这就是所谓的「定
不定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱不定，因为时候和因缘未到，不管做了多少善事、恶事，报应来临的方式和时间还不一定，暂时不受报，所谓「积善以遗子孙，其福必昌；积恶以贻家人，其祸必危。」这
有人问我最喜欢写什么字送人？我说我喜欢‘正命’。但弟子在旁看到都说‘现代人哪一个懂得？’其实，正命是人生最需要的，生命最可贵，所谓‘正当的经济生活’、‘正派的生存’、‘宁可不足，不可斜而有余’的正直人
假如我们的社会里，人人都能受持「五戒」，大家互相尊重，没有人会侵犯我们的身体，没有人会侵占我们的财产，没有人会毁谤我们的名誉，也没有人会侵犯我们的自由，这不就是人间净土的实现吗？
我们的烦恼很多，烦恼主要来自于妄想杂念。如果我们能一心念佛，让一句句「阿弥陀佛」、「观音菩萨」的佛号在心中持续不断，就会达到一种无念的境界，就能去除烦恼，这就是以正念来对治妄念。
我们求佛、求道、求般若，不是要到灵山会上，也不是要去那个极乐国土，每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，只有离道愈来愈远。
你烧头香了吗？ 台湾的宗教，民间的信仰，都流行着‘烧头香’的习惯。其实，‘烧头香’并不是在时间上有所规定，也不是抢在别人之前名为‘烧头香’。真正的‘头香’，不论前后，主要在于心诚为是。
我们的心譬如一块田地，久不施肥（不念佛），禾苗就不能生长；如果经常能灌溉施肥，禾苗（菩提）成长后，野草（烦恼）也就不起作用。
如何施舍财富？佛法说：‘万般带不去，惟有业随身。’佛陀曾说：‘财物为五家所共有。’我们的财富既然并非个人所能自主的，也终归要销毁散失，那么布施与这个世界，让‘取之于十方，用之于十方’，不是更有意义吗？
篮球拍得愈用力，跳得愈高；风雨愈大，激起的浪花也愈高。人要接受逆境，把它当作人生的考试卷。不怕逆境，不怕试题，就能愈挫愈勇，因为我们心中早有准备，这就是人间佛教禅心的大用。
今日，我要向慈悲伟大的佛陀祈求七种财富： 第一：祈求您给我健康的身体，第二：祈求您给我慈悲的心肠，第三：祈求您给我智慧的头脑，第四：祈求您给我勤俭的美德，第五：祈求您给我宽广的胸怀，第六：祈求您给我内
杯子不空如何盛水？土地不空如何建屋？口袋不空如何裝東西？所以空就是有，真空生妙有。
一般人在事业上要精进向上，要有毅力，若常常闹情绪，常常灰心，没有勇往向前的气概，当然就不具备升迁的条件。我们要往生佛国，也一样要具备发久远的菩提道心，才能到西方极乐世界。
一句「阿弥陀佛」有着无限的含义，如果能够以最真实的心情去称念佛号，以最虔敬的心理去体会阿弥陀佛的慈悲，将会发觉这句简单的佛号，确实是精神上最可信赖的依靠。
一般人在日常生活中，大都只重视所谓的民生必需品、健康补给品，甚至有各种的医疗备用品等等。其实，在人生的另一个精神层次上，尤其需要有各种‘营养品’，例如：1）礼貌是必需品、2）信仰是补给品、3）能力是备用
共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，此称为共业。
古德有因果十来偈： 端正者，忍辱中来；贫穷者，悭贪中来； 高位者，礼拜中来；低下者，骄慢中来； 瘖哑者，诽谤中来；盲聋者，不信中来； 长寿者，慈悲中来；短命者，杀生中来； 诸根不具者，破戒中来；六根具足者
布施如播种，所谓‘一文施舍万文收’，表面上看似给人，实际上获益的却是自己。布施不单指金钱物质的财施，存好心、说好话、做好事，乃至一个微笑、一个鼓励，都是布施。
修行要「人性化」，不要标新立异或故做神秘。修行是在日常生活中，并非不食人间烟火。修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活中。生活中有佛法，才叫「修行」，才能真正建立人间净土。
人情如水，如果只蓄不流，就是死水；如果能彼此互动，相互往来，就是活水。金钱如水，金钱不用，就是死水；能以智慧活用，就是活水。人性如水，水往低处流，人往高处走；能有‘逆水行舟’的奋发精神，逆生死之流，即