环保之歌
星云大师
恒安法师
袍笑善语
康德(ImmanuelKant)
星云大师语录
「孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”故知天成就人者多以逆,而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任乃世间爵位,尚须如此
「学道之人,以治习气为修行第一步工夫。若能克除一分习气,工夫始实得一分。否则有因无果,难与佛相应。当时时作我事事不如人想,纵人负我,亦常作我负人想。觉自己对一切人,皆有愧怍,歉憾无已。既觉自己处处抱歉
「凡暴戾之气,皆从傲慢而起。性情暴戾,当时时作我事事不如人想。纵人负我德,亦当作我负人德想。觉自己对一切人皆有愧怍,歉憾无已,自然气馁心平,不以我慢贡高陵人。暴戾之气,便无由生矣!」《印光法师文钞》·
「《观无量寿经》云“是心作佛,是心是佛。”凡忆佛,念佛,观佛,礼佛,画佛,皆名作佛。由其心念于佛,心中便现佛之相好庄严,功德威神。故曰,是心是佛。为佛弟子者,怎可不致力于此乎?!」《印光法师文钞》·画
弘一律师赞·净土十三祖印光法师「法雨老人,禀善导专修之旨,阐永明料简之微。中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰(蕅益大师),步武资福(彻悟禅师)。弘扬净土,密护诸宗,昌明佛法,潜挽世风。折摄皆具慈悲,语默
「吾人在生死轮回中,久经长劫,所造恶业,无量无边。若仗自己修持之力,欲得灭尽烦恼惑业,以了生脱死,其难逾于登天。若能信佛所说之净土法门,以真信切愿,念阿弥陀佛名号,求生西方,无论业力大,业力小,皆可仗
「现今之世,乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根、有信心者,尽入魔罥。因魔皆有最希怪异之法惑动人故。灵学扶乩,乃鬼神附体之能力。亦有真仙降临,乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名,断不可以此为实。哀哉
「凡所造业,决无不报。现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,报迟早不定,谓之后报。」《
「死尽世间一切人天福报之虚荣心,决志往生以超凡入圣为志事!」《印光法师文钞》·复沙庸之居士书
「金刚经云“若是经典所在之处,即为有佛。”又云,在在处处若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养。何以令其如此?以一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出故。而诸大乘经,处处教人恭敬经典,不一而足
「学佛之道,在于实行。若只张罗门面,不修实行,则只得门面之空名而已。既欲往生西方,自利利人,必须敦伦尽分,闲邪存诚。诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号,求生西方。欲真利人,当事
「学佛者必须敦笃伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行。加以信愿念佛, 求生西方, 戒杀护生, 普度一切。如是之人, 是为善人。是善学佛, 乃为真佛弟子。若人忤逆不孝, 居心险恶, 貌虽学佛, 心与佛悖。是人生若不遭横祸
「佛为大医王,普治众生身心生死等病。身病有三:一宿业、二内伤、三外感。此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,称念“南无阿弥陀佛”及念“南无观世音菩萨”圣号,超度宿世所害之怨家对头,
「诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无有肉故,以屠者猎者渔者,皆为供给食肉者之所需,而代为之杀。自爱其身兼爱普天人民,欲令长寿安乐,不罹意
「修行人,须善于发心。心与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。心若唯求自利,不愿利人。行事虽多,所得功德甚少。况再加以倾人害人之意及自炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百
「人从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》云“假使恶业有体相者,十方虚空不能容受。”须知人之修持,若真诚无伪,便能转业。转重报后报,为轻报现报。凡夫肉眼,只能见当时之吉凶事实,不能知过去与未来因果
「佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众观其八万劫来,毫无善根,拒而不纳。其人在祇园外号哭,佛令召来与之说法,即证道果。五百圣众莫明其妙,问佛。佛言,此人于无量劫前,因被虎逼上树,遂念一句南无佛。此一句
「学佛之人,凡他人物,不可不给而取。偷轻物,丧己人格。偷重物,害人身命。偷盗人物,似是得便宜,实折己福寿。失己命中所应得者,比所偷多许多倍。偷盗之人,必生浪荡之子。廉洁之士,必生贤善之子。此天理一定之
「若学佛之人, 不以躬行实践为事, 则与世之戏子无异。在当场苦乐悲欢, 惟妙惟肖, 实则一毫也与己无干。如此, 便是好名而恶实之痴汉, 心欲欺人欺佛, 实只成就其欺人欺佛之过。人尚不能欺, 何况于佛乎?!务须从脚跟下
「一切灾难,皆为众生恶业所感。人人念佛,则此业可转。如只有少数人念佛,亦可减轻。念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设。然其消除业障之力,实亦极其钜大也。而真正念佛之人,必先要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫