摩比(Moby)
慧源圆怀
一行禅师
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
茶-禅-道
恒诲法师
谨记印光大师之重要开示「常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫！」
「子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠。外不为六尘所染，内不为七情所锢。污泥中便有莲花出现也！」《晚晴集》·弘一法师辑
「人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂乃至常生悲观、常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福、事事如意、财色名位皆在人上。倘前生修有痴福，得其所欲，则骄奢淫泆，无所不至。幸而未得，尚不至如此之烈。欲消此
「今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭、贫、富、智、愚、康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。」《印光法师文钞》·复杨宗慎居士书
「阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云“若有众生，称我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是知，佛念众生如母忆子。众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。现生蒙佛加被，业障
「修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为
「现今世道人心，坏至其极。凡圣贤所传述之道，德，仁，义，孝，慈，廉，节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻，不肯挂齿者，均极力提倡。须知好歹，切不可于灭伦灭理邪说中，中其毒气。则后来尚可自立于天地之间，无所愧
「人生世间，祸福互相倚伏。唯视人之用心如何。善用其心者，困、苦、艰、难，皆为解脱之本。不善用心者，富、贵、荣、华，悉是堕落之因。」《印光法师文钞》·复周浦陈家骏居士书
「世有愚人，惟观眼前吉凶。见作善而得祸，便谓善不当为。作恶而得福，便谓恶不足戒。不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。譬如三尺之冰，岂一朝之寒所能结？百川之泮，亦岂一日之暖所能消？切不可怨天而尤
「念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通！」《印光法师文钞》·复陈锡周居士书
「若有人曾行诸恶，今念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。」《印光法师文钞》·复郑琴樵居士书
「天下事，皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使，虽有令成、令坏之人，其人实际之权力，乃在我所种之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣！」辑录《印光法师文钞》·
民国甘九年印光法师示现微疾。十一月初三晚开示「净土法门别无奇特。只要至诚恳切无不蒙佛接引。带业往生。」晨一点半刻言「念佛见佛决定生西。蒙弥陀接引我要去了。大家要念佛要发愿生西方。」言毕面西端坐念佛。晨
「若境遇不佳，作退一步想。当志心念佛以消宿业，断不可起烦躁心，怨天尤人。试思世间胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵？乐天知命，随遇而安。如是尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐
「孩子从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨，悉知悉见。庶
一九四零年中秋节，印光大师时年八十。曾于苏州灵岩山寺题作一偈，偈云「应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋！自是不归归便得，故乡风月有谁争？」
「末世之人，见人行一善事，发一善言，未有不阻挠者。见人放生必曰：“放之未必终活也，纵去之后，不旋踵而被人取也。”甚至露齿谈笑，谤无因果。直使善人面赤内惭，退厥初心而后止。敢劝同心善士，凡遇阻善之人，但
「聪明而有才，用之于正，则可以希圣希贤，建功立业。用之不正，则可以自误误人，堕三恶道。今日之天灾、人祸，皆大多数聪明有才者之所造成。若夫智慧，则便能识邪正，明因果，趋吉避凶，成德达才。有智慧，则才能助
「纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。每忆经云，人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。四者幸备，尤当努力。良在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。故如来极劝众生，发真信心，
「欲现生了生死, 必须敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行, 真为生死, 发菩提心, 以深信愿, 持佛名号。自行,复以此化其父母, 兄弟, 妻子, 乡党, 亲戚, 朋友同修净业。则自己之功德更大, 往生决定无疑。倘或貌示