星云精彩语录
归元隆印
爱因斯坦
刽子手
修心悟语
囚徒之歌
「名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。」《晚晴集》·弘一法师辑
「念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏。转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。若前生及昔日曾作大业。今虽止恶，未能力修众善。及但泛泛然念佛。则功过不相敌，固难免或罹恶报。以未发菩提心，恶业广大，不能
「孔子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”此语非特为有爵位者言，匹夫匹妇，同一责任。谓“天下不治，匹夫有责”者，以天下人材，必从家庭中出。家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女皆为国家
阿弥陀佛四十八愿 ·第二十七愿 】设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名数者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「物我同皆贪生怕死，何忍杀彼身命，以取悦我口腹乎？由杀业固结，以致发生人祸天灾，各各相继降作。犹如世人送年礼然，我以礼往，人以礼来。断无往而不来，来而不往者。即或有，必有别种因缘相抵，皆不出往来报复外
「小儿生于富贵家，即享福。生于贫贱家，即受苦，岂王政令彼生乎？五福之四，攸好德，乃前生修道修德之习性。一寿，二富，三康宁，五考终命，乃前生修道修德所感之果报也。六极之一凶短折、二疾、三忧、四贫、五恶、
「人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业！」辑录《印光法师文钞》·复周福渊女士书
民国十五年丙寅春，印光大师为众善信题偈回向，偈云「现在及未来，一切诸善人。业障悉消除，福慧咸增长，诸凡皆如意。生则获五福，没则登九品。过去诸祖宗，资之生净土。现在各椿萱，咸皆获寿康。所有子与孙，悉能振
「观世音菩萨誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈
「世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆。或属填房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决
「末世众生，无论有善根、无善根，皆当决定专修净土。善根有，固宜努力。无，尤当笃培！ 」《晚晴集》
「若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以
「须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑！」《晚晴集》
「天灾人祸，相继降作。普劝悉皆研究佛学，戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。庶可望其天下太平，人民安乐。当今之世，若不以因果报应，生死轮回为训，虽圣贤齐出于世，亦末如之何矣。若不以信愿念佛，求生西
「今之时世，坏至其极。其原由于不知因果报应，及家庭教育。欲为挽回，宜注重此二法。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才立，百弊丛生矣！」
困与鹿麛相伴眠【丰子恺·《护生画集》】饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前，阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。——唐卢仝诗
「应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。」《晚晴集》·弘一法师辑
「治国平天下之权，女人家操得一大半。以世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，则其夫其子女之不贤者，盖亦鲜矣。须知男有男之权，女有女之权。相夫教子，乃女人之天职，其权极大！」《印光
【阿弥陀佛四十八愿 ·第十四愿 】设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「习气不除，无出生死分。然习气熏染，非一朝一夕之故，不痛加锥拶，何由顿革？须猛念身世无常，幻缘虚假，人道难生，佛乘难遇。失此不求度脱，千生万劫何期？便将是非人我，体面界墙，身见慢幢，爱染情性，全体放下