环保之歌
星云大师
恒安法师
袍笑善语
康德（ImmanuelKant）
星云大师语录
「女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。修持之人，必须念念无闲，何可因此小恙，竟令废弃其修持？当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽
「世人病苦，多属宿世杀业所感。无论何病，若能恳切至诚，念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨圣号，决定可以消除宿业，增长善根，病自可愈。即令寿尽，则死后当生善道，不致堕落。若知净土法门，有真信切愿，一心念佛
「一切众生，从无始劫以来，经轮回六道。互为父母、兄弟、妻子、眷属，是为互生。互为怨家、对头、循环报复，是为互杀。若人敢以我强，杀生食肉。必致令未来，常受人食。历观史籍，自古及今，凡害人害物者，子孙必定
「学佛之人，先以知因果慎独上下手。既能慎独，则邪念自消，何至有所不如法处？若有则当力令断灭，方为真实行履。否则学在一边，行在一边，知见愈高，行履愈下。此今学佛自称通家者之贴骨大疮。倘能“不贰过”则学得
「须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等等福报。若只求世间福报，不肯回向往生西方极乐，所得福报反为下劣。因其而心不专一，往生便难矣。」《印光法师文钞》
「佛法真益,要在至诚中得。非做一场面, 即能了事。修行人, 必须质直无伪真实做去, 方为实行。但修净业人, 著不得一点巧。倘或好奇厌常, 必致弄巧成拙。所以通宗通教之人, 每每不如愚夫愚妇老实念佛者有实益。故古人
「艳女献媚，君子视为莫大祸殃而拒之，必致福曜照临皇天眷佑。小人视为莫大幸福而纳之，必致灾星莅止鬼神诛戮。君子则因祸而得福，小人则因祸而加祸。故曰祸福无门，唯人自召。世人苟于女色关头，不能彻底看破。则是
「佛像当作真佛看，不可视如土木。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可视如纸墨。对经像时，敬畏如忠臣奉圣主，孝子读遗嘱。能如是，则无业障不消，无福慧不足。」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士
「《观无量寿佛经》三种净业正因, 第一即是孝养父母, 奉事师长（即有德之人）；慈心不杀, 修十善业。能孝能弟能慈, 能令身三业（杀、盗、淫）口四业（妄言、绮语、两舌、恶口）意三业（贪、瞋、痴）通皆是善。如是之
「心本无念，念逐想生。此想虚妄，流转生死。当知此一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不著内外，无有相貌，即是尽诸妄想。与佛法身，非一非异，不可分别。如是念者，无烦恼尘劳，无断无缚，止是一心。必得一心，方
「惯会官方损陷他，巧装词讼逞喽罗。家财渐破招人怨，不如省事念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
「一毫一善，与人方便。一毫一恶，劝君莫作。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卦。欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。」《劝世文》·【唐】吕岩
「念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意
「西方净土离嚣尘，众生到即断贪瞋；总是善人菩萨众，亦无恶趣更怨亲。西方净土实堪停，若欲求生发至诚；弥陀令遣称名字，唯须专心尽一形。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
「面上无嗔真供养，口里无嗔出妙香。心上无嗔无价宝，无挂无碍是真常。三宝门中福好修，一文喜舍万文酬。与君寄在坚牢库,世世生生福不休。」《梁武帝问志公禅师因果文》
「若毫无恭敬，虽诵经念佛，亦非毫无利益。而亵渎之罪，当先受之，堕落三途，经若干劫。其罪毕已，当承此善因，又复闻法修道，吃素念佛，求生西方，了生脱死。」《印光法师文钞续编卷上 》·诫吾乡初发心学佛者书
「弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡愚；一切众生皆度脱，称名即得罪消除。弥陀摄化无厌足，悲心常遶世间行；但有倾诚能念佛，毫光直照目前明。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
「居心可以质鬼神，作事决不昧天理。」《印光法师文钞续编卷上 》·复杨德观居士书
「须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分。倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。」《印光法师
「只这色身，谁信身为苦本，尽贪世乐。不知乐是苦因，浮生易度，岂是久居？幻质非坚，总归磨灭。」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙