于丹哲学语录
索达吉堪布
正心堂
济群法师
北京佛教居士林
遇赦
「事当快意处须转，言到快意时须住。」《格言别录》
【永离恶道，受生善道，福禄殊胜！】一切含灵，舍身受身，往返六道，如车转轮。千生万劫，常在梦境。作善不已，罪毕斯升。骄纵忘本，种堕落因。作恶多端，福削寿倾。百千万倍，恶报堪惊。诸佛如来，悲悯同深。是故印
「为善必有善报，作恶必有恶报。倘若行善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。古有人一生行善，临终恶死，以消灭宿业故，来生便得富贵尊荣。因果之事，如种稻然，早种者早收。如欠债然，力强者先牵。明
【所言所行，人天欢喜，常为多众恭敬礼拜。】夙生存妒心，造诽谤语，扬人恶事，暴人短处者。一旦出生人间，因缘恶劣。任至何地，动遭厌恶。任作何事，都无结果。而宏扬佛法之人，善因夙植，所得胜福不可称量。现在一
「万善之门，以发菩提心，最为第一。菩提心，犹种子，能生一切诸善法故。亦如良田，能长众生白净法故。亦如净水，能洗一切烦恼垢故。亦如盛火，能烧一切诸见薪故。《涅槃经》曰：佛说修一善心，破百种恶，如少火能烧
「早晚立一功课，或念弥陀经一遍，往生咒三遍，即念赞佛偈，念佛，或一千八百，五百，随各人工夫立。若忙极，即用晨朝十念法念。除早晚功课外，行、住、坐、卧、都要念。只求心归于一，不必定求瑞相。都摄六根，净念
「如果所做的事情不能够称心如意，那都是因为自己的德行修得不够好，涵养还是不足，感动人的力量还是不够呀！这些都应该自我反省，对于各种外来的毁谤与伤害，都将成为磨练我们、成就我们的助缘；因此，我们要欢喜地
「人生于天地间，禀承金、木、水、火、土五行之秀，具有刚正之气质。夫妇之道，乃人之伦常。越礼而乱，则等同禽兽。天下最愚蠢的莫如动物，可是鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁，哀鸣而不再择偶。邪淫
「以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字植骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字
「凡是毁人节操，自己的妻女必受同样的偿债，玷污别人名声，自己的子孙也会遭受报应。活着的时候，遭受各种刑罚；死去之后，堕入三途受苦。风流时卿卿我我，到此一切成空；过去雄心壮志，如今又在何处？普劝青年志士
「知足常乐，能忍自安。穷达有命，吉凶由人。」《格言联璧》·弘一法师荐
「茫茫业海之中，最难断除的就是色欲；滚滚红尘里，世人最容易触犯的就是邪淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才思横溢的文人雅士，为此而身败名裂。无论是从前还是现在，都是一个道理；无论是聪明之人还是愚
「修持在我，命自我立。果能常存敬畏，一心念佛，及念观音，则无业不消，无福不臻，此人定胜天之大义也。倘彼懒惰懈怠，心中不以不满意之八字为事，则成天定胜人矣。祈将此立命修身大义，与彼说之，必能洗心涤虑，战
「天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出！」《格言联璧》·弘一法师荐
「凡事有血有气之类，都具有灵性知觉；既有灵性知觉，那么与我们没有什么两样。怎么可以天天杀害动物的生命，使它们与我接下冤仇，永无止境地恨我呢？想到这种道理，每当面对着满桌的血肉之食时，自然会发出悲伤怜悯
「人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；功夫不同，效果亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也！」辑录《
「往昔，杭州城隍庙有一副对联“夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不和。儿女原宿债，讨债还债，有债方来。”意思是说人世间夫妇或父子，皆不出四种因缘：报恩、抱怨、讨债、还债。因缘果报，丝毫不爽！」辑录《了凡四训本
「要知道，芙蓉粉面，都是带血肉的骷髅；美貌红妆，无非罩了华衣的粪桶。纵然面对如花似玉的女人，都要当作姐妹或母亲看待。没有触犯过邪淫的人，务必深加警惕，千万不要失足；曾经触犯邪淫，造作下罪恶的人，应当立
「“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”果能将此八句，通身荷担，决定可以生入圣贤之域，没登极乐之邦，愿汝勉之！」辑录《印光法师文钞》·复蔡契诚居士书
「听到别人的毁谤而不去发怒，哪怕这些坏话说得像火焰熏满天空，也只不过像痴人般拿着火把，想要焚烧虚空一样，最后将会自己熄灭、停止的。若是听到毁谤就动了怒气，虽然努力地为自己辩护，那就像春天的蚕儿吐丝作茧