弘化社
乔治·伯内·萧
医学博士麦克·克拉佩
间接的自喂
示众
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰
姚秦三藏法师鸠摩罗什。翻译大乘经典非常著名的译经师。道宣律师由于持戒精严感得天人护佑,他曾经问过天人,大师翻译的经典能够流传为什么?陆玄畅说,大师所翻译经典以悟达为先。得到经典中佛的真意加以翻译。他从
很多净土理念,知道,却行不到。至诚恳切,专念“南无阿弥陀佛”,时时刻刻要忆佛念佛,从早到晚在佛前礼拜持诵。立一个定课,定课就要专心去念,同时把散念也要抓住,保持念佛的念头。佛号从心里念出来。这样念头渐
宋代的宗赜禅师,他在母亲往生之后,启建了一个莲池胜会,念佛的目的是求生西方极乐世界。一天晚上他梦到一个相貌清美的男子说:法师组建莲池胜会,我参加,我叫普慧。家兄普贤也参加。醒来问长老,普贤普慧是《华严
问:在修行当中遇到障碍,如何克服?答:一个人想修行的时候,碰到障碍,不要退却,超越这个障碍,克服这个障碍。念佛是出世间的法则,超越世间的五欲六尘。障碍是你心里变现出来的,是自己障碍自己,要用一种精进的
执持名号——名号是用前面讲的信愿来庄严的——信愿称名就能感通佛力,临命终时阿弥陀佛就会来接引,我们就能够带业横超到西方极乐世界去。
无量劫以来,我们对三界六道、五欲六尘、恩恩怨怨太熟悉了,把这些无明大梦里面的境界看得太真实了。每天在喜怒哀乐里,哪有一念出离之心啊?但这个愿一定要启发出来!
做一些消灾延寿、荐亡的佛事。印祖说:唯念佛功德最大。这是别具慧眼说出来的。印祖常常都劝他,不要做水陆法会,好好念佛。一个以经忏佛事为生的团队来做佛事,效果怎么样?你想一想就会知道,还不如至诚念佛回向效
西方极乐世界是宝香弥漫的刹土,他是由种种珍宝合成,这些香味弥漫在极乐本土,同时弥漫到十方世界。这句名号就是众生跟西方极乐世界进行沟通的一个媒介。念佛号念得很清净的时候,都会忽然闻到一股异香。我想这种体
《无量寿经》讲信心欢喜乃至一念至心回向,即得往生,住不退转,得无上菩提。“信心欢喜,乃至一念”,这种清净的信心你是不是具足?
当你对阿弥陀佛果地上的功德不能产生决定信心的时候,你对于往生的愿就犹豫不决!厌离娑婆的出离心也不容易出啊!
居士问:念佛人往生都去接引,那阿弥陀佛还能忙得过来吗?如果阿弥陀佛是一个实体性的,那当然忙了这里就忙不了那里。你只要信愿持名,与十九愿感应,西方三圣来接的情景,就在当下。像水中月一样,这是因缘和合的产
问:如何让年轻人接受念佛一法?答:能够让年轻的一代念佛,当然很好!但怎么样接引他,这要观机。年轻人有时候觉得念佛很简单,他不感兴趣,你可以提供《印光法师文钞》给他看,再把《华严经》给他读。只让他花几分
临命终接引时,阿弥陀佛全身会放光,来注照在念佛人的身上。这种光是法性的光芒。它对我们才会产生很大的作用,让我们的心性当中拥有平和的状态,这不是我们自己的功夫,这是阿弥陀佛临命终时放光注照令我们有心性平
修持念佛法门有九品往生,有不同层次的往生,所以不能用最高标准来要求一切人。
《佛说阿弥陀经》,“佛”字是指释迦牟尼佛。他来到这个世界示现八相成道,历史悠远。曾做大悲菩萨,发愿娑婆世界人寿百岁时,示现世间拯救众生。佛是一切种智者,他自己觉悟了也要令一切众生从无明大梦醒来。他唯一
一个业力凡夫,信愿称名,带业往生,一去就是阿鞞跋致,一去就有佛的三十二相、八十随形好,一去就能够有种种神通,随心转物,快速成佛。它是成佛非常顿捷的法门,而且非常的圆妙。它的境界全体具足华严的十玄门——
你观想念佛——观想阿弥陀佛三十二相、八十随形好,观想西方极乐世界依正庄严;修五念法门,乃至于修普贤十大愿王,以及六念——念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天这些;包括净业三福。这些净业的行持你一一修行成
《无量寿经》告诉我们:西方极乐世界,是法音之都。声音自然和谐,里面内聚着八种格调:清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。我们如果相似的具足这八种音声特点,就能跟西方净土的音声产生同质同构互动,娑婆世界的音声
你念这个名号最容易。这个念佛最容易的方法,它得来——建立的这个过程——极不容易,是法藏菩萨五大劫所思惟出来的。所以越简单的东西就越有智慧,越有慈悲。
如果没有求往生西方极乐世界的愿,你就感通不了佛力不能往生。你今生有诵经、礼拜、修福的事,但生死轮回你没解决,下辈子投生你会得到这些福报。世尊教我们念佛名号,求生西方极乐世界的本怀是要我们当生了生脱死。