佛禅梓
修罗
净空法师法语录
披菲里
生的扶持
净土杂志
不要依赖外境，否则你的问题永远不会结束。应该将这些外境带入修行，无论是快乐的还是不快乐的，任何你可能遇见的对象都带入禅修中。说到对象，这些快乐、不快乐、正面、负面的都很正常，作为修行人，应该要将这些对
有位禅师有一个爱抱怨的弟子。 一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝， 弟子说：咸得发苦。 禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。 弟子喝后说：纯净甜美。 禅师说：生命中的痛苦是盐， 它的咸淡取决于盛它
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去
【大愿法师】任何事情来的时候，你淡定一点，不慌，你从各个层面尽你所能充分地了解它、充分地挖掘它、充分地沟通，然后事情解决之道就出来了，禅的智慧在其中。…「六祖禅法精髓」
佛陀开示说，人生就是苦。苦的原因，就是贪欲。贪欲的原因，就是无明。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执着。由此确立无我
人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。 人有两个眼睛看世间、看万物、看他人，就是看不到自己；能看到别人过失，却看不到自己的缺点；能看到别人的贪欲，却看不到自己的
一个人的心念会以波的形式存在，这个心念波会像一个磁铁一样，能够吸引到跟它相一致的那些心念波。如果我们的思维是开放的、包容的，我们的心态是积极的、乐观向上的，是觉醒的、慈悲的，那么我们就会将具有同样特质
佛曰：执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。放下也许会有遗憾，会有伤感。但人生就是一个不断选择、不断放弃的过程。有所放弃，才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃，就不会有顽强的坚持
1、清肺：多吃苹果，苹果皮中的果胶和抗氧化物能减轻肺部的炎症；2、清肠：多吃香蕉等水果和粗粮；3、清胃：不熬夜；少吃过甜咸辣酸冷烫食物；4、清肝：每天运动十分钟；5、清胆囊：多吃芹菜、谷物、红薯等高纤维食
【法语教言】 当我们在遭逢顺境之时，则不应攀缘，而应当视之如幻梦。如果遇到富裕，以及发达成功能居住于高楼大厦时，则不应自认为成就，也不应累积财富，而要求享受与追求名利、权势。反之，应当了知幸运的来临，
现代人的生存状态 有人向上师提出问题： 关于人生，最让您感到惊讶的是什么？ 他回答： ‘人类，为了赚钱，他牺牲健康。 为了修复身体，他牺牲钱财。 然后，因担心未来，他无法享受现在。 就这样，他无法活在当下。
做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不
凡夫身三恶业：杀生、偷盗、邪淫；口四恶业：忘语、绮语、两舌、恶口；意三恶业：贪、嗔、痴。这个十恶业我们如果不消除，能够往生到极乐世界吗？很难的。所以说如果造这个十恶业，极乐世界在十万亿佛土之外。修十善
【禅的眼泪】空也禅师有一次出外弘法时，经过一条山路，突然窜出很多土匪，拿着刀剑向他索取“买路钱”。空也禅师看了以后，不觉掉下眼泪，土匪一看空也禅师落泪，哈哈大笑说道：“这么一个胆小的出家人。”
【过而不留】烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。修行者的心灵: 过而不
在生活中，一个人若能超越狭隘、帮助他人、撒播美丽、善意地看待这个世界，快乐、幸福和丰收就会时时与他相伴。不吝于付出，既是一种道德与精神力量的感召，同时也是一种处世智慧和快乐之道。
学者问禅师：“您得道前，做什么？”，禅师：“砍柴担水做饭”， 学者：“那得道后呢？”，禅师：“砍柴担水做饭”， 学者：“那何谓得道？”，禅师：“得道前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，
心情不好时，要经常问自己，你有什么想不通？有什么看不惯？如果你觉得不愉快了，就看看窗外，有无限的风光，看看广阔无垠的天空，也学青天不关门。人生没有绝望，只有想不通，人生没有尽头，只有看不透。新念何必理
脾为人体的后天之阳，调理脾对于养生治病都非常关键：脾主运化，其中的“运”是运水的意思。当脾能力不足，就是人体处于“脾虚”的状态时，人体运送废水的能力就不足。当脾脏的能力不足时，人体经络中的体液不易流动
阿底峡尊者说最殊胜的持戒即是心相续调柔；最殊胜的功德即是具有饶益之心；最殊胜的教言即是经常观察自心；最殊胜的布施即是没有贪执；最殊胜的戒律即是内心寂静；最殊胜的忍辱即是处于低位；最殊胜的精进即是放下一
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