见法涅槃经
断瘟咒
担担面
印经
消炎药
早晚课经咒
【2020-06-07】
【2020-06-12】
【2020-07-25】
【2021-03-02】
【2021-03-03】
【2023-10-15】护法品第九神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。师上表辞疾
【2023-10-15】付嘱品第十付嘱就是临终交待，这是最后一品。师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等，曰：汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗。有一天，大师把他的门
【2023-10-16】顿渐品第八时，祖师居曹溪宝林；神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化，人皆称南能北秀；故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰：法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，
【2024-01-18】各位菩萨：阿弥陀佛！非常高兴，今天我们又有这个机会来讲课，主题是坛经辩讹。六祖坛经，我们导师觉得这个经，其实六祖坛经这个算是论，菩萨的论；它取作经，其实当初的取法应该是六祖的一个论，一个论述，因为菩萨
【2024-01-18】刚刚提到说，菩萨不入无余涅槃。所以呢，我们刚刚说这是因为佛性不断，非无常，也就是一直都是不会让佛法不现前的时候，不实证本际，不实证的意思就是不会实证，不会真正的入无余涅槃。那这样的情况之下，从你现在开
【2024-01-18】接下来这一段。第二页这一段，《六祖坛经》〈顿渐品〉这一段，我念一下坛经原文。那刘灿梁讲的那一段，因为是实在是没有什么意义，我只是要大家知道，但是我就不念了。我念坛经的内文是说：时祖师告众曰：今有盗法之
【2024-01-18】阿弥陀佛！我们持续来我们的《坛经辩讹》的课程。现在我们是进入第四页，我们讲义的第四页，昨天讲到：他（刘灿梁）谈到这个一切的有所得法、有为法，佛法不谈这些东西，说这是世间法，说佛法不谈世间法。那我们今天
【2024-01-18】我们要说，怎么样能够让你知道五蕴的虚妄性，那刚刚有说，佛法都是实证的，不是想像的，不是用想的，就是表示你已经证了。那么就这个说，你要能够在一段时间内，虽然还没有实证如来藏，却能够知道五蕴的虚幻性，甚至
【2024-01-18】他说：开悟以后呢，可以住于如来藏，他的意思就是住于如来藏空性，因为如来藏没有一个心，你的六识心是到不了祂的，所以他说：六识出六门了以后，可以转依如来藏，然后就清净了。这个刚刚我们已经解释过，这是错误的
【2024-01-18】各位菩萨：阿弥陀佛的！我们接着说昨天，孙老师已经跟各位介绍到第五页最下面的正见名出世，邪见是世间这个部分。正见，昨天已经讲到，它有世间的正见，也有出世间的八正道正见，这都是属于正见的范围。那如果说只有
【2024-01-18】我们继续讲，刚刚接下来的内容。也就是说，五阴十八界的种子的现行，也就是我们现在大家所能观察到的五阴十八界，就是我们的自身，或者我们可以看到其他人，或者看到其他的众生，我们从这样来看，所以这个显现统统都
【2024-01-18】我们继续跟各位说明，这个种子跟如来藏的种子跟如来藏事实上它是不一样的。我们譬如说，因为种子我们已经知道，导师有跟大家说明，种子就是功能差别。这个功能差别，譬如我们说，一个麦克风这个东西，它是一个方形的
【2024-01-19】各位菩萨，阿弥陀佛！我们继续我们的课程《坛经辩讹》。那么我们接下来还要继续来看，刘灿梁解释《六祖坛经》，从他解释里面来看到，他知见错误的地方在哪里？还有就是说他真是的悟错了，因为他真的不知道哪个是如来
【2024-01-19】我们接着说下一段，来证明刘灿梁他对于如来藏是不知道的，而且他用想像的来解说如来藏。我们来念这一段，他说：如来藏是不是零、空性？祂会种子起现行嘛！每一个种子起现行，起一个现行，那么每一个起现行的东西有没
【2024-01-19】我们刚刚说观世音菩萨甚至于都顶戴阿弥陀佛，表示恭敬嘛！那刚刚有说倒驾慈航，应该是正法明如来，修正一下，说太快了，说溜嘴了。那我们说，对于这个法的尊敬的时候，对老师本身就有一个恭敬心。那恭敬心呈现出来的