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佛教故事：因果报应
【2023-09-20】所谓无念非菩萨十地所知而今之人尚未阶十信即不依马鸣大士从说入于无说从念入于无念编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】若不侮圣人之言则念佛三昧殄魔息灾犹金之在冶岂得推移曛晓而不习哉编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】佛之三身法身者如月之体报身者如月之光化身者如月之影编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】心、佛与众生三无差别心迷如梦则九法界众生是心悟如觉则一法界即诸佛是迷悟只在于一心梦觉曾无于两辙不得将念佛往生全同于梦明编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国
【2023-09-20】宁受无量苦得闻佛音声不受一切乐而不闻佛名编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】宁起有见如须弥谓信有因果存想念佛生极乐净国故云宁起有也不起空见如芥子谓拨无因果谤于念佛生阿鼻地狱故云不起空也编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十
【2023-09-20】死生交际未有无出入息焉一息不还即属后世世上之人多以宝玉菩提木槵等为数珠吾则以出入息为念珠称佛名号随之于息有大恃怙安惧于息不还属后世者哉编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来
【2023-09-20】专注一境圆通三世有为虽伪舍之则道业不成无为虽实取之则慧心不朗厌离有为功德是为魔业乐著无为功德亦为魔业编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】我是已成佛汝是当成佛常作如是信戒品已具足编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】彼佛不来我身不往念佛因缘如来宝月现于心水编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】念佛三昧善之最上万行元首故曰三昧王编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】吾放其心遍一切所缘之处皆见如来观见诸法无不趣向菩提之道编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】若诸王臣打骂出家持戒破戒罪同出百亿佛身血若见被袈裟者无论持犯但生佛想佛想者念佛三昧也编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民国版《净土十要》
【2023-09-20】五逆相即解脱相魔界如即佛界如若聆佛音而喜闻魔声而恚不入音声法门不住音声实际不觉于诸法者斯乃北辕适越之士也安得与之而论道哉编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民
【2023-09-20】浴大海者已用于百川念佛名者必成于三昧一言以蔽其在兹焉亦犹清珠下于浊水浊水不得不清佛想投于乱心乱心不得不佛既契之后心佛双亡编辑｜弗云校对｜正仁校 审｜正慧音 频｜赵木木来 源｜弘化社民
【2023-09-20】根据《乾隆大藏经》小乘阿含部第0661部，吴月支优婆塞支谦译《太子瑞应本起经》原藏影印本校正注音。妙枚居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总｜资源分享及使用教程资料
【2023-09-20】根据《乾隆大藏经》小乘阿含部，第0624部，唐三藏法师玄奘奉诏译《缘起经》原藏影印本校正注音。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总｜资源分享及使用教程数据更新
【2023-09-19】妙法莲华经（注音珍藏版）御制大乘妙法莲华经序妙法莲华经弘传序读诵仪轨妙法莲华经卷第一妙法莲华经卷第二妙法莲华经卷第三妙法莲华经卷第四妙法莲华经卷第五妙法莲华经卷第六妙法莲华经卷第七
【2023-09-19】根据《卍新续藏》第63册No.1219《达磨大师悟性论》原藏影印本校对，并参考《大正藏》第48册No.2009《少室六门》做了校勘。栴檀居士恭诵。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总｜资