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【2023-01-01】第十三章 如来藏与阿赖耶识正义评法莲法师《如来藏与阿赖耶识》之缺失唯识与如来藏的争论，是近代才有的现象，最初，由提出法相唯识学的瓯阳竟无居士(18711943)，与提出法界缘觉教法的太虚法师(
【2023-01-01】第十二章 法义辨正《入不二门》书中，平实菩萨开示云：修学佛法者，应有明确之目标，然后应有达到此一目标之方法，以及完成初期目标后进修之次第；而此方法与次第，必须是确实可行者。如是学佛
【2023-01-01】第十一章 不昧因果不昧因果：百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也
【2023-01-01】第十章 眠梦现象《佛藏经》 佛说：舍利弗！不净说者：（于）我见、人见、众生见、五阴、十二入、十八见（的正观）未得谓得，心计得道，计得涅槃，咸亦讥诃如是正法。何以故？是人贪著空故，亦是
【2023-01-01】第九章虚妄的密教根本三经《大般涅槃经》卷七：佛告迦业：我般涅槃七百岁后，是魔波旬当坏乱我之正法；譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作
【2022-12-31】第八章般若空义《佛说文殊师利般涅槃经》云：诸比丘！于是法中亦须如是，作莫须知，亦非不须知。所以者何？如是法者即是常住，亦名法界；若常住法界者无忆无念，无忆无念者一切无证无不证，无不
【2022-12-31】第七章胡涂道次地广论道的次第，必须完全依照 佛在经中所说的圣教，不可丝毫违背，不应犹如藏密祖师一般的依照自己的喜厌而乱说一通；否则，虚妄说法的过罪，任谁都承当不起的。但是藏密却有祖
【2022-12-31】第六章如来藏真实存有《杂阿含经-央掘魔罗经》中，佛云：“譬如鷍鸟从久远来无有惭愧、不报恩养，以宿习故今犹不舍，彼诸众生亦复如是，过去世时无有惭愧，已无惭愧、今无惭愧、当无惭愧，闻如
【2022-12-31】第五章自心现量境界《菩萨优婆塞戒经》佛云：善男子！能说法者复有两种：一者清净、二不清净；不清净者，复有五事：一者为利故说、二者为报而说、三者为胜他说、四者为世报说、五者疑说；清净说
【2022-12-31】第四章不知的境界廓然无圣：梁武帝问达摩祖师；“如何是圣谛第一义？”祖曰：“廓然无圣。”帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识。”帝不领悟。不知最亲切：法眼文益未悟时，过地藏院，雪阻少憩。
【2022-12-31】第三章 一念不生是什么境界？浮云遮日：中国禅宗第六祖慧能大师云：不见一物存无见，大似浮云遮日面。见不是主：荷泽神会禅师初谒六祖，呈曰：以无住为本，见即是主。招得六祖呵责杖打。幸神会
【2022-12-31】《五灯会元》中记载放舍十八界的现成例子：《《黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召梵志，梵志应诺。佛曰：放下着。梵志遂放下左手一株花。佛又召梵志：放下着。梵志又
【2022-12-31】第一章 佛的境界佛教的创建，渊源于两千多年前，出生于印度迦毗罗卫国的一位印度太子。太子的名字叫悉答多，后来他感受到生命中的生、老、病、死、苦等无常的痛苦，于是出家学道，最后证悟成 佛