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佛教故事：禅宗公案
佛教故事：杀生故事
【2024-07-24】佛法中常说三界唯心、万法唯识。就是在说明，一切万法都是由我们的真心如来藏所出生创造的。而一切万法必定有一个出生的根源，那个根源就是我们的第八识如来藏。世间是共业所成，是大家各自的如
【2024-07-24】我们先看一下《妙法莲华经》里面有一段记载：【佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一
【2024-07-24】首先我们看一下大小乘的差别。在《大智度论》第二十六卷，龙树菩萨提到说，佛法有二道：一个是声闻道，一个是佛道。那这个部分跟平实导师所说的佛法二主要道解脱道跟佛菩提道，其实是异曲同工的
【2024-07-24】所谓的「法宝」，在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中世尊开示说，法宝有三个层次：第一法宝，指的仍是一切众生都有、与佛无差无别、自性本来清净、无生无灭的如来藏，又称为是摩诃般若解脱法身。第
【2024-07-23】什么是「僧宝」?世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示说，僧宝也有三个层次：第一种是第一义僧，指的还是一切有情的如来藏，如来藏祂无形无色，不可覩见，不可捉持，不可破坏，也无能烧害，
【2024-07-23】为什么五阴会成为魔？五阴之所以会成为魔，都是因为众生的自己的我见不断它所导致的；如果能够将我见能够断除的话，那这个五阴魔就减少了一分，少掉了一大半，只剩下我执还有习气种子的部分要断
【2024-07-23】三界唯心，万法唯识，这个问题应该说有两个面向的问题存在：第一个就是说佛教中常说的万法唯识与三界唯心是同还是异呢？这两个的关系是怎么样呢？其二就是佛教中的唯识，跟哲学上的唯心论，是同
【2024-07-23】世尊唯以一大事因缘故而降生人间，八相成道，为的是要利益众生，转迷开悟；如果不是欲令众生开悟，那又何必辛苦来此五浊恶世说法四十九年？二祖为求明心，宁可立雪、断臂，这是何等的大心？五祖
【2024-07-23】曾经有人解释佛法在世间，不离世间觉这句话，说：不仅是理论，也不仅是信仰，而是一种活泼自在踏实的生活，只要练习到不因顺逆环境而产生爱或憎，就能太平无事，自由自在，所以佛法就在日常生活
【2024-07-23】《杂阿含经》卷三二第九〇六经：【如是我闻，一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言:世尊！何因何缘？世
【2024-07-23】缘觉乘者先顺逆观察、思惟十因缘法，确定有一个万法所依的识；然后知道诸法是齐识而还，不能过彼的道理，再依照十二因缘来一一去观察思惟。但是这个前提必须要一一去了解，十二因缘里面的无明缘
【2024-07-23】《深密解脱经》卷第二佛这么说（尔时，佛告功德林菩萨摩诃萨言）：功德林！一切法相有三种相。何等为三？所谓虚妄分别相、因缘相、第一义相。（《深密解脱经》卷二）一切法，举例而言，桌子是无
【2024-07-22】第八识的体性及作用如下：（1）、第八识阿赖耶识能藉缘生出一切法我们的五蕴身心（前七识）及外界的山河大地草木皆是自识所变。（2）、第八识阿赖耶识才是真正的主人，它能贯通过去、现在、未来
【2024-07-22】为什么看见恶世的众生有五浊的现象就会发菩提心呢？这得要从五浊来加以了解了。五浊的第一浊就是劫浊，可是劫浊是从哪里来的？劫浊就是无法超越劫数；劫数讲的就是一个大劫，或者讲一个中劫，就
【2024-07-22】第三目 等流果五种果报中的异熟果说完，下面再说等流果等三种果报；五果的真实法义解说完了，方能辨正密宗如何篡改佛法中的五果正理。众生由七转识透过身口意的造业，就有习气之产生；习气是烦
【2024-07-22】成佛之道，诸经论依唯识五位而作分别，唯识五位略述于下：初则资粮位，一劫乃至万劫修行十信，成信不退。信不退故，方能继续修学佛法而不退失。次则加行位，外门广修六度万行，至六住位修学般若
【2024-07-22】很多人在学佛，学佛的目的是为什么呢？通常学佛的人会告诉你说：是为了要了脱生死，是为了要消除烦恼。那为什么要了脱生死呢？无非是因为死亡的那个恐惧；无非是因为这个恐惧所带来的内心的那个
【2024-07-21】修学佛法的人，如果想要获得清净的知见，不想被邪恶错误的不净知见所害，必须先有清净的圣慧眼。 如何能使圣慧眼清净呢？《中阿含经》卷三十八佛曾如此指示：〖 须闲提！有四种法，未净圣慧眼而
【2024-07-21】以十二处为我者，谓执着十二处法为真实法。处者谓根与尘。根有六根，所谓眼、耳、鼻、舌、身等五色根；复有一根谓意根，意根非是色法，是无色法，是心体，然能作处胎位五色根生起之所依缘，亦能
【2024-07-21】佛法之内涵，唯有二主要道│解脱道与佛菩提道，除此以外，无别佛法。解脱道者谓：断除我见及我执，于声闻法中即是初果至四果所断之烦恼也。初果所断之烦恼为三缚结，即是我见、疑见、戒禁取见；