汉传法师
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【2024-06-03】在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心等十种心。十信位修行需要多长的时间，则是要看众
【2024-06-03】第五信位是要成就定心。但是这里所讲的定心，并不是专门指禅定的定，而是于事、于理、于义能够心得决定确定不疑的意思。也就是要对佛道的正理以及正修行，能够心得决定；因此，可以摄心在正道之
【2024-06-03】十信位还是凡夫位，要到十信位具足，初次发起大菩提心，才能真的称为菩萨，当入了初住以后，才真正开始进到菩萨道的修行。而一位菩萨之所以能够发起菩提心，是有许多不同的因缘的。譬如说，有一
【2024-06-03】佛在《优婆塞戒经》卷六中讲到，【若优婆塞常能出至寺庙僧坊，到已亲近诸比丘等；既亲近已，谘问法味；既问法已，当至心听；听已受持忆念不忘，能分别义；分别义已，转化众生，是名优婆塞自利利
【2024-06-03】戒为修行之基本，未有不持戒清净而能证得见道、修道功德者。了知戒相及佛设戒之精神者，即可把握持戒之精神，以戒法之智慧来持戒，不被戒相所系缚而得身心自在，自不犯戒；如是生起戒体而自然不
【2024-06-02】大凡众生不能够在平实里面理出个生死头绪，便是下场凄惨，所以要劳烦阿弥陀佛于因地时候，广发大愿，这样来摄受一切苦海众生！然而佛法毕竟是不玄也不妙，总是如此亲切平实。如同未悟的人，看禅
【2024-06-02】菩萨在证悟菩提之前，必须先将十信位的五根转变为五力，并且在深心中发起菩萨种性，努力闻熏亲证菩提所必须具备的功夫与知见，使自己在身、口、意行上能够学习诸佛的慈悲和智慧；这样就能具足六
【2024-06-02】恭录自 增一阿含：《央掘魔罗经》 卷第四央掘魔罗白佛言：世尊！菩萨摩诃萨成就几相，名非新学？佛告央掘魔罗言：善男子！菩萨摩诃萨成就八相，非为新学。何等为八？一者知法，二者知思量持，三
【2024-06-02】做了20年的辅导咨询，盖瑞凯普曼发现人们所需要、所使用的种种爱的语言，归纳其中四点与大家分享，那就是:肯定的言语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动。1.肯定的言语。使用这种爱语的人常说
【2024-06-02】真正能够被称誉的人，叫作什么?叫做菩萨摩诃萨。真正能够被称誉的人，以戒行来说，叫做二地满心的菩萨。真正能够从解脱有一点所得的，然后可以不再生生世世迷惑中流转的，叫做远离胎昧，那是三
【2024-06-02】恭录自《地藏王菩萨本愿经》第四卷 阎浮众生业感应品__________________________________________________________复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之
【2024-06-02】众生成就之时，就是菩萨成佛之时。菩萨成佛时所成就的净土，就是要摄受无量劫以来的有缘众生。菩萨当恒常以慈悲心待众生。极乐世界七宝池中的宝莲花，也是由众生往生的愿力与 阿弥陀佛的愿力共
【2024-06-02】在《优婆塞戒经》卷第二中，有一段经文：【善生言：世尊！云何菩萨自他庄严？佛言：善男子！菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。】先说说庄严这一词，在佛教界中是使用得非常频繁，
【2024-06-02】问：自从受了本会的菩萨戒以后，末学就一直有一些困扰：第一、每二个月要诵一次菩萨戒，末学在第一次诵戒时却忘了，成为违犯小戒；从此以后，常常为了恐怕忘记诵戒，心里就很惶恐，不知该怎么办
【2024-06-02】《心经》告诉我们因地的菩萨不断烦恼而证菩提。不断烦恼而证菩提有两个意涵：一个是说菩萨在种种的烦恼法里面去证得菩提；第二个意涵是说，菩萨不断除烦恼而证得菩提。第一个意涵：菩萨想要证得
【2024-06-01】【尔时 文殊师利问维摩诘言：菩萨应云何慰喻有疾菩萨？维摩诘言：说身无常，不说厌离于身；说身有苦，不说乐于涅槃；说身无我，而说教导众生；说身空寂，不说毕竟寂灭；说悔先罪，而不说入于过
【2024-06-01】1 您信佛吗？为什么您会信佛呢？因为多劫多世以来，您曾受到过 佛菩萨如独子般的呵护与恩惠。您或许读过 释迦世尊因地行菩萨道救济众生的真实故事：释迦菩萨舍身伺虎，割肉喂鹰；祂生为鹿王时，
【2024-06-01】佛法是要让自己更加解脱与有智慧，更加安乐！除了修福德也要修智慧，而心性的福德就是因为有修定力降伏五盖，或是转依如来藏的无我清净自性，或是用二乘解脱道的修法让心性越来越清净、越来越无
【2024-06-01】我们前面说过,学佛要进步,必须具有在正确佛法----也就是在正法之中,所培植的大福德。这样子的福德呢?它必须在佛法之中为众生做事情,才能够得到的。一切善事的完成。它需要有因有缘,过去培植的善