汉传法师
藏传法师
佛教故事：处世哲理
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局版书摘录
【2022-05-11】空相是祂所生万法的归类，可以细分为很多种空，通常是讲十八空；但不论再细分为二十几空、一百多空，全都一样，万法的空相最后都得归结于空性如来藏心。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑
【2022-05-11】缘生性空是说终究坏灭，无常故空，是说无常空而不是说空性。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页15。）
【2022-05-11】无我空性即是一切法界之实相—第八识如来藏。也是禅宗所悟标的，但是，如来藏无形无色，復离见闻觉知，又不作主、不着六尘，故名无我空性。祂有自体性，祂的自体性最主要的一点就是：祂恆常而不
【2022-05-11】「你阿难尚且不知道如来藏的体性中自然有水大，却又是真实底空性；」如来藏真实空性中本有水性，也就是众生的如来藏空性中自然已有水大的大种性自性；「这个空性中的水性虽然不是具体的水，是依
【2022-05-11】空性者，则是菩萨修学般若第一义谛者所必须现观之理。欲证般若所说空性者，要须亲证空性之体， 佛说空性者以第八识如来藏为体故。然而般若无知，因觉知心而显智慧；空性离知，藉觉知心而了万法
【2022-05-11】大乘般若诸经所言观空、观无自性之真实义，乃是现观自心第八识如来藏之空性，及现观如来藏所生蕴处界万法之空相蕴处界万法缘起性空，无常故苦、空、无我等；如是般若之空性见，绝非密宗以意识心
【2022-05-11】入地菩萨所证的人空与声闻罗汉相同，却还要证得如来藏心，观察如来藏自性中没有我、我所，祂自始至终都离我、我所，因为恆住不生不死、不来不去的涅槃境界中；然后再从如来藏的境界中，重观十八
【2022-05-11】佛法中说的「空」有两个意思：一个是空性，另一个是空相。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第九辑，正智出版社有限公司（台北）。）
【2022-05-11】再从如来藏空性深入观察，直到对如来藏空性的自性以及所含藏的一切种子都具足了知时，就是对空性已经圆明无碍了！这时当然已经如同世尊所说，具足了知一切法的因由；也就是前面所说，对一切法「
【2022-05-11】空的道理究竟是什么？空，有两个道理：一个是空性，一个是空相。（节录自平实导师着《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2009年5月初版首刷，页261。）
【2022-05-11】空性可不可以离开色声香味触而单独存在？可以！因为祂可以离色声香味触乃至种种一切法而单独存在，所以才说祂是绝对待的法。除此而外，没有一法可以离色声香味触而单独存在，不但如此，祂还可以
【2022-05-11】大乘法讲的空，是讲空性，是说「空」有一个真实性能生蕴处界诸有，故名空性。此空性即是涅槃本际之如来藏。而此空性则有自性故是出三界之无漏自性故。若证得万法根源之空性心第八识之般若智慧，
【2022-05-11】真性是说真实心的法性，又名空性；祂既具备了有为法的特性，但心体无所攀缘而同时具备无为法的特性；并且无形无色，所以也称为空性。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公
【2022-05-11】又涅槃者即是心体，谓真如离见闻觉知而永不受生轮迴，故涅槃即是空性─心─之异名；空性摄受藏隐于各个有情之蕴处界中，和合似一；然而空性即是有情众生之本源心阿赖耶识－－常住三界生死轮迴而
【2022-05-11】大乘法所说空性者，谓众生本具之自心真如——第八识如来藏，一切法依之而起而灭，是万法之根源，是三界之根本因。空性即是真如：佛地之无垢识，因地之阿赖耶识。此空性心亘古亘今，无始本有，非
【2022-05-11】空性本来就是真心，真心本来就是阿含道诸经中说的入胎识、本识；而入胎识就是如来藏、阿赖耶识心体，这个阿赖耶识心体，在经歷三大阿僧祇劫净除我见、我执、我执习气种子、所知障所摄的变异种子
【2022-05-11】空性乃谓第八识，非谓意识；亦不得以淫乐空无形色、觉知心空无形色，而名为空性；实以本来不念一切法、本来不住一切法、本来如如、本来不取不捨、于三业中本已自在之第八识为空性。所以此空性心
【2022-05-11】佛说空性者，乃是说众生法界之根源—第八识如来藏。空性是说真实心虽然无形无色犹如虚空，但是有真实自性，所以称为空性。因为如来藏有真实性；可是如来藏空无形色，却又有这些自性能生起五阴十
【2022-05-11】只有非空非有才是真实法，而如来藏正是非空亦非有的实相法界，因为祂不属于三界有所摄，故名空性。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第八辑，正智出版社有限公司（台北）。）
【2022-05-11】空性所生的万法全部都是缘起性空，故名空相；所生的诸法就是蕴处界，再由蕴处界辗转生诸万法，但都不是常住法，这一些法既然不是常住而毕竟要坏，都是藉缘而起所以其性本空。（节录自平实导师着