学佛释疑三
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念佛仪轨
常见外道法--广论（一）【共130集】
480位禅宗大德悟道因缘
藏传法师
【2024-10-07】摘要任何生活中的情景都可能是禅宗公案。因为人类及有情能够生活在世界上，这件事的本身就是个难解的奥秘。因此生命能够存在于宇宙中就是一则不可思议的大公案，也是佛教所要探讨的核心命题。一
【2024-10-07】中国禅宗的大乘禅法，因为隐覆说义的关系，世人都不能正确地理解。因此中国禅宗的禅法便与世间的茶艺、气功、静坐、禅定、书法、建筑、园艺等等结合，也都称为「禅」。从本文对于禅宗公案构成的
【2024-10-07】禅宗公案系大乘菩萨实证真实禅而灭六见之法的大乘见道，那么阿含部经典有许多禅宗公案的事实，代表什么样的历史意义呢？《六祖大师法宝坛经》卷1中说：复云：「善知识！菩提般若之智，世人本自
【2024-10-07】禅宗最具宗派特色而有别于其他宗派者在于公案。禅宗公案不论是言语问答、应对进退、行住坐卧、或棒或喝、或静或默等等，皆是公案。这些公案的场景都不离生活境界中。有的公案只是几句佛法问答的
【2024-10-07】禅宗，不论是在印度或中国时，其指涉法界实相的教法实质皆是相同而从不改变，亦无法刻意改变之。禅宗要实证第八识如来藏的存在，并且要隐覆说义而不可明说，于是许多尚未亲尝蜜丸者对于禅宗之「
【2024-10-07】中国禅宗最具足之宗派特色在于有许许多多的禅宗公案。禅宗公案的特征，就是禅师在某一场景中的言语问答，一向都是出人意表，令人摸不着头绪。因此公案中禅师的言语对答、应对进退、或棒或喝、或
【2024-10-07】本文将直探中国禅宗源流至阿含部经典，然其意义与某些学者有所不同。有些学者探源大乘教法于阿含部经典的目的，是为了证明大乘教法是声闻部派佛教之后才兴起的理论。例如，释印顺著作《唯识学探
【2024-10-07】佛教是实证法界唯一实相的整体教法，禅宗是佛教众多宗派之一。本文将中国禅宗视为整体佛教的重要成分之一，或者是审视佛教的某种角度，而不是可以从佛教中分离孤立的教法，也不是与其他宗派彼此
【2024-10-06】中国禅宗探源并略论三乘圣者同闻大乘经典蔡礼政正觉佛学研究院 研究员摘要中国禅宗一向被学术界认知为佛教在中国地区独特的文化发展，而与印度禅有所不同；在日本一小分学术界人士别有用心之情
【2024-10-06】本文根据《瑜伽师地论》深具科学实证精神的「三量证验道理」，对《阿含经》 「圣法印」的教理及根源进行初步的考察，发现《阿含经》对「圣法印」有完整而 一致的记载，皆以「不生不灭法」为核心
【2024-10-06】史观系指在叙述历史、诠释历史或评论历史时，会有其聚焦、观点或价值所一 致呈现的原则与核心。那么佛教的历史事实所聚焦的观点与价值是什么？圣法印的 建立是佛陀一时所说，或者是演化而来？释
【2024-10-06】释尊所有言说至教量都是法印。然而，在言教的开敷下，唯恐弟子失去核心教 义的真实义理，故释尊别说法印以统摄之，并作为准绳。《阿含经》中立为法印的经 典，依译经时间先后，主要有三部：西晋
【2024-10-06】缘起法是佛教的重要教义之一，经典记载阿难初时认为：「此缘起甚奇，极甚深， 明亦甚深。然我观见至浅、至浅。」12 因此受到释尊的制止。《杂阿含经》293 经： 为彼比丘说贤圣出世空相应，缘起
【2024-10-06】传统的僧伽及居士于佛教中修行，是在寺院、道场中以「闻、思、修、证」 的 阶段步骤，进行戒、定、慧的「闻熏」而开始学习，努力迈向最后「亲证」的目标。 但由于「亲证」的目标极难以达到，似
【2024-10-06】《阿含经》之圣法印略探 兼略论不生不灭法史观蔡礼政 正觉佛学研究院 副研究员 东海大学企业管理研究所硕士佛陀在其教法中不断强调「如实观察」的实证精神，以及佛法有其必然的准绳 必须加以遵
【2024-10-06】一、楔子萧平实的学术思想核心，在其第一本著作《无相念佛》中对自己的介绍，可以一窥全貌。该书的作者介绍说：「作者早年游于世务，厌恶迷信，中年归命三宝，矢志求道」。这样的自我介绍，直到
【2024-10-06】首先先问候大家：少病少恼否？色身康泰否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？阿难身为世尊的侍者，他亲闻了释迦世尊一切的教诲，也早已经证得了真如实相；后来再加修智慧、禅定三昧，在二乘
【2024-10-06】各位觉得：在悉达多太子出世之前，人世间是纯然没有佛法、没有菩萨的吗？一定不是嘛！在世尊出世之前，世尊与有缘的弟子们会先将这个地方，也就是印度跟世尊未来弘法有关的地区，好好地作准备，
【2024-10-05】在正知见上，我们先来谈谈一直都是近代佛门大师与佛法修学者的一个大盲点：实证佛法与佛学研究是相同的吗？这就是在简择分别佛法与佛学的分际，所以简择佛法与佛学的分际是目前佛教界真正想学佛