【2025-01-25】学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时,不禁会问三界众生及器世间都是哪里来的?难道真的有一个造物主?依佛教的教理来说,三界里的一切器世间及众生,都是由心识变现
【2025-02-01】大法鼓经卷下宋天竺三藏求那跋陀罗译尔时世尊。告大迦叶。譬如有王能行布施。彼王国中多出伏藏。所以者何。以彼国王种种周给贫苦众生。是故伏藏自然发出。如是迦叶。大方便菩萨。广为众生说甚深
【2025-02-02】南北朝时的僧稠禅师住在嵩山的时候,寺中有僧众百人,每天靠着一个自然涌出的泉水饮用,有一天忽然有一个妇女穿着一件既髒又污秽的衣服,两腿夹住一只扫帚坐在喷泉的石阶上,听僧众们诵经,众人当她是
【2025-02-02】大般涅槃经三卷东晋平阳沙门释法显译如是我闻:一时,佛在毗耶离大林中重阁讲堂,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊而与阿难,于晨朝时,著衣持钵,入城乞食,还归所止,食竟洗漱,收摄衣钵
【2025-02-02】尔时,雪山有八万四千白象,日日来到列王殿前。时王心念:此诸白象恒来我所,经由道路践籍众生。即便敕语主兵臣言:自今已后,不须此象日来我所,经一千岁可令一来,但令四万二千便足,不必其满
【2025-02-02】央掘魔罗经卷第三尔时佛告央掘魔罗。云何为一学。央掘魔罗以偈答言(学梵本云式叉式叉译言随顺无违亦云学即今所谓戒也)一切众生命皆由饮食住是则声闻乘斯非摩诃衍所谓摩诃衍离食常坚固云何名为一
【2025-01-24】云何无色定?及与灭正受?云何为想灭?何因从定觉?------《楞伽经》疏: 佛子欲出三界,但断一念无明即足;欲求成 佛,则必须加修增上心学及增上慧学。增上慧学谓第一义谛;第一义谛有二:一者
【2025-01-24】此处所说的制约行为,其实就是习气,就是行为的惯性,就是业力。虽然由无量世以来,错综复杂的因果而产生的习气、业力,不是我们所能全部了知的,但是它所产生的原理都同样是「种子起现行,现行
【2025-02-02】楞严经五十阴魔原文唐天竺沙门般剌密帝译即时如来将罢法座。于师子床,揽七宝几,回紫金山,再来仉倚。普告大众及阿难言:汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹
【2025-01-24】近日由同修会共修学员手中获得《大乘百法明门论笔记蠡测》一书(作者:高雄文殊讲堂之释法宣),其中部分所述与本会所说法义大不相同,兹引述其中文句如下:第37页谓有言能分别者是第六识,而于
【2025-01-24】接着说七识住,这是从另一方面来说识阴或说意识所缘、所住的境界相;也就是说,前面的四种识住境界,是从五蕴的面向来说的,现在则是从众生所居住的三界境界来区分,来说识阴所住的七种境界,名
【2025-01-24】四识住者,谓五阴中之四阴(色受想行)乃是一切凡夫六识心所住之处,名为四识住。四识住的意思是说,识阴所住的四种境界:色受想行四阴,是六识心王所住的四种境界相;若离这四种境界相,六识心就
【2025-01-24】大乘佛子在破参明心时,找到自己无始来的本来面目如来藏,般若正观现在前,能亲自现前领受如来藏的体性,亲见自心真如之理体,也就是如来藏的本来性、自性性、清净性和涅槃性;这种能够亲见自身
【2025-02-03】世人认识沉香最早是从汉代的进贡礼单开始,接下来的几百年间,沉香虽然也有入药,却不如其香气更加令人痴迷,于是盛唐出现了携名香,比试优劣的斗香,更甚至于用沉香这种朽木建亭修阁,让沁人之
【2025-02-03】大方广如来藏经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译如是我闻:一时,婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅,于栴檀藏大楼阁中成等正觉,十年
【2025-02-03】余正伟老师主讲各位电视机前的菩萨们:阿弥陀佛!先问候大家:色身康泰否?少病少恼否?游步轻利否?众生易度否?各位现在所收看的,是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之入门起信》的节
【2025-02-03】余正伟老师主讲各位电视机前的菩萨们:阿弥陀佛!现在您所收看的节目,是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之入门起信》,也就是 平实导师(萧平实导师)对于《大乘起信论》的解说,也就是
【2025-02-03】余正伟老师主讲各位电视机前的菩萨们:阿弥陀佛!先问候大家:少病少恼否?色身康泰否?游步轻利否?众生易度否?各位现在所收看的节目,是由佛教正觉同修会为各位准备的《三乘菩提之入门起信》
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【2025-01-25】佛教中的「法」是指什么意思?就一般人对于「法」的认知,「法」是指一种范式、一种原则、一种道理。然而在佛法中,我们说「法」这个字,这个范围那就大多了。简单的来说,「法」是指有漏世界的