【2025-01-14】第三章 五阴十八界皆摄归如来藏第一节 界与十八界之意涵界又名种子，又名功能差别，意思是说功能差别的局限或界限；由于种子属于能生自果之法，不同的种子有不同的功能差异性，所以就名之为界。
【2025-02-03】念经感应是很多的，我们若是认真的念诵的佛经的话，不仅可以帮助我们消灭业障，还可以帮助我们增加福报。这个时候我们就可以获得感应了，而获得感应都是很好的事情，下面我们就来看一看念诵佛经
【2025-02-03】念佛求生净土里头还掺杂着贪瞋痴慢，还有自私自利的念头，那怎么能成就?几个人认真反省，我天天所做的事情，哪些事情是善的，哪些事情是不善的?善的要继续，不善的要改正过来。印祖亦如是说，信
【2025-02-04】顺境逆境是我们生活环境，善缘恶缘是我们的人事环境。善缘，跟我在一起都是好人，我们都互相尊重，都互相敬爱，互助合作;恶缘是冤亲债主，全是找麻烦的，在这个环境里面没有怨恨心，没有报复的
【2025-02-04】智者大师栏目主要介绍：佛教人物,智者大师简介,智者大师讲座开示,智者大师经典语录十八层地狱警示网介绍佛教人物-智者大师简介_智者大师讲座开示_智者大师经典语录等内容，十八层地狱警示网劝人
【2025-02-04】蕅益大师栏目主要介绍：佛教人物,蕅益大师简介,蕅益大师讲座开示,蕅益大师经典语录十八层地狱警示网介绍佛教人物-蕅益大师简介_蕅益大师讲座开示_蕅益大师经典语录等内容，十八层地狱警示网劝人
【2025-01-17】吃茶去当年,赵州和尚在河北赵县的观音院弘法传道,遐迩修行僧云集。有一天,一位禅僧远道而来向赵州参学,赵州问他:你以前来过这里没有?没有来过。是吗,那麽吃茶去!转而又来一位禅僧。你以前来过这
【2025-01-17】如来藏（梵文：； 音译：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以识而言
【2025-01-18】僧问百岩禅师:如何是禅?岩云:古冢不为家。此百岩禅师乃新罗国(韩国)人,是谷山藏师的法嗣。谷山藏嗣石霜庆诸禅师,乃青原禅师下第七世。他所谓古冢不为家,言颇突出。就禅而言,所有的概念和系统,都
【2025-01-27】空有两个含意：一个是空相，一个是空性。妄心之相也是空，真心之相也是空，同样都没有形色，都不是物质的色法。《心经》里面讲诸法的空相，说见闻觉知的心（即眼耳鼻舌身意识等六心）无常、变异
【2025-02-05】孙正德老师 主讲各位菩萨：阿弥陀佛！《三乘菩提之入门起信》我们今天这个单元要来探讨的是心真如是大乘法门体，它的道理在哪里？首先要为大家简单地介绍 马鸣菩萨造《大乘起信论》的缘由。在两
【2025-02-05】孙正德老师主讲各位菩萨：阿弥陀佛！《三乘菩提之入门起信》今天要来继续为大家解说这个真如心离心攀缘无有诸相，祂永远都不会变。这个心虽然成佛以后叫作无垢识，但祂还是同样原来的第八识，这
【2025-01-18】当你把如来藏的----本来自性清净涅槃亲证了之后，就知道什么叫作真如无为了。真如无为是依附于阿赖耶识而说有一个真如无为，不能离开阿赖耶识而说有真如无为。虚空无为也是一样，这个真心的体性
【2025-01-28】●唐时，王待制(官名)乘船到汉江，风涛汹涌，樯倒、楫断，船上所有的人都很惊恐。王不得已，把平日所持诵的《金刚经》投到江里，于是风息浪平。王非常怀念此经。过了两个月，船到江苏镇江，看见
【2025-01-08】所谓真如无为，乃是行者经由修习二障之法，具足前面所说的五种无为法以后，进一步断尽烦恼障习气种子随眠和无始无明一切随眠；当二障随眠究竟断尽的时候，不但可以远离分段生死，也可以断尽烦恼
【2025-01-29】《大乘起信论》卷上马鸣菩萨造大周于阗三藏实叉难陀奉 制译归命尽十方 普作大饶益 智无限自在 救护世间尊及彼体相海 无我句义法 无边德藏僧 勤求正觉者为欲令众生 除疑去邪执 起信绍佛种 故我造
【2025-01-20】（一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）耳识（能听）鼻识（能嗅）舌识（能尝）身识（能触）意识（能知诸法）末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）阿赖耶识（又名无
【2025-01-20】从这个单元开始，我们将以 世亲菩萨所写的《大乘百法明门论》中的偈，来说明为什么第八阿赖耶识是一切法的根本，也就是要阐述三界唯心，万法唯识的道理。首先，我们来看看这首偈是如何说的，偈
【2025-01-11】大象的葬礼离别总是痛苦的！在挚爱的人去世时，言语根本不足以形容表达我们所受到的震惊、孤寂与被遗弃感。那么，动物会感到悲痛吗？从观察非洲象超过十二多年的肯亚安博塞利大象研究计划负责人
【2025-01-21】所谓想受灭无为，是指俱解脱之大阿罗汉及六地满心以上之大菩萨众，已离开无所有处，乃至修至无色界顶之非想非非想处，于非想非非想定中灭除意识觉知心，令不现行；并将意根常时现行之五遍行心所