【2025-01-21】星月菩提子手串带那只手好？星月菩提子手串带那只手好呢？其实手串、佛珠之类的东西，一般说都是带左手，但是也不要拘泥形式，带着顺手就行！另外带佛珠、手串平时要注意，上厕所、洗澡的时分把
【2025-01-21】面临灾祸，不求幸免 宋朝的范纯仁，曾经在讨论政事时，与司马光意见不合。 后来，王安石当上宰相，推行新政，朝廷到处捉拿司马光的同党治罪。韩维借口在执政时期，与司马光不合，而幸免于难。
【2025-01-21】寂静法师栏目主要介绍：佛教人物,寂静法师简介,寂静法师讲座开示,寂静法师经典语录十八层地狱警示网介绍佛教人物-寂静法师简介_寂静法师讲座开示_寂静法师经典语录等内容，十八层地狱警示网劝人
【2025-01-17】慧寂禅师悟道后不久即离开耽源,往参沩山灵祐和尚。沩山和尚问:汝是有主沙弥,无主沙弥?慧寂禅师道:有主。沩山和尚又问:主在甚么处?慧寂禅师于便从西边过到东边站立。沩山和尚一见,便知道他不同凡
【2025-01-17】佛说有内法、有外法，这是什么意思呢？比方说2013年3月15号英国的每日邮报报导了一则消息说，塞尔维亚有一位28岁在法庭工作的职员Danilovic这个女士，她患有一种天生的缺陷，所以从小她看到的世
【2025-01-20】蓝珀是珠宝业界公认的“琥珀之王”。在众多琥珀品种中，蓝珀因具有特有的美感与品质而拥有极高的收藏价值，近年来价格暴涨，居高不下。走访山西古玩城，通货蓝珀的拿货价已涨至1500元/克—1800
【2025-01-20】《中阿含经》卷7言：若内耳、鼻、舌、身、意处坏者，外法便不为光明所照，则无有念，意识不得生。诸贤！若内意处不坏者，外法便为光明所照而便有念，意识得生。（《中阿含经》卷7）这意思是说，
【2025-01-20】（一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）耳识（能听）鼻识（能嗅）舌识（能尝）身识（能触）意识（能知诸法）末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）阿赖耶识（又名无
【2025-01-20】从这个单元开始，我们将以 世亲菩萨所写的《大乘百法明门论》中的偈，来说明为什么第八阿赖耶识是一切法的根本，也就是要阐述三界唯心，万法唯识的道理。首先，我们来看看这首偈是如何说的，偈
【2025-01-20】介绍过一切最胜故的八识心王以后，我们继续来说明与此相应故。所谓与此相应故是说，八识心王与此五十一心所法，或多分、或少分相应，各不相同。这五十一个心所法可以分为六类：第一类称为遍行心
【2025-01-20】五十一心所法的第三类，也就是善心所。善心所是六类心所法中的第三类，包括了信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害等，总共有十一个法。然而什么叫作善呢？所谓善的意
【2025-01-21】接下来，我们继续说明第六类的不定心所法。不定心所法包括了悔、眠、寻和伺等四个法，由于这四个法不一定是善，不一定是恶，可以为善，也可以为恶，所以叫作不定。《成唯识论》卷七云：论曰：悔
【2025-01-21】接下来，我们继续来说明《百法明门论》偈中的第三句：二所现影故。所谓二所现影故是指色法十一，也就是眼、耳、鼻、舌、身，色、声、香、味、触以及法处所摄色。这十一种色法，乃是八识心王及其
【2025-01-21】在前面的单元中，我们依序说过了一切最胜故的八识心王，与此相应故的五十一心所法，二所现影故的十一色法；今天我们则要继续说明三位差别故。所谓三位差别故，就是指心不相应行法。而心不相应行
【2025-01-21】接下来，我们继续介绍四所显示故的六种无为法。世亲菩萨的《百法明门论》把世间林林总总、不可计数的事物，分类归纳为五位百法，来统摄宇宙间的一切万法；而这五位百法是以八识心王为识之自相，
【2024-04-04】道县交通局组织100余名交通从业人员开展交通安全培训培训现场。红网时刻6月15日讯（道县站记者 谢万波 通讯员 蒋湘运 唐振忠）6月15日，道县交通运输局组织永汽道县分公司、道县宏佳运输等交通
【2025-01-17】马祖道一禅师有一次在打坐时,忍不住朝佛像身上唾了一口痰,侍者见了都不以为然,急忙问道:老师!你为什么要把痰吐在佛像上面呢?道一禅师立刻咳嗽了两声,反问侍者道:虚空之中,到处都有法身,我现在还
【2025-01-17】吃茶去当年,赵州和尚在河北赵县的观音院弘法传道,遐迩修行僧云集。有一天,一位禅僧远道而来向赵州参学,赵州问他:你以前来过这里没有?没有来过。是吗,那麽吃茶去!转而又来一位禅僧。你以前来过这
【2025-01-17】维摩诘菩萨又说︰发行是道场，因为能办事的缘故。(《维摩诘经讲记》第二辑，正智，页294。)为什么说发行是道场呢？也就是说，第八识如来藏祂能够发出有为法上的功德，有为法有两个部分来说：第
【2025-01-17】八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸