本次法语学修重点
△佛在《阿含经》说：有信行比丘，有法行比丘。信行比丘，就是信心具足，听到善知识告诉他怎么做，他就怎么做，绝对没有任何的怀疑，只管做，做到了，他就证到了，这种信行比丘信心非常坚固。而法行比丘，往往是道理不明白，他就无法起修。
△中国汉传佛教的八大宗派，每一个宗派都有修行的路径，都有从出发点到最后圆满成佛的地方。
△总体来说，整个佛法就是资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位，这五个位次是所有的南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，只要是佛法，只要是修行方面的佛法，这五个次第必须要有。
△没有资粮，没有加行，没有见道，没有修道，那不可能证道，所以必须要有前面的这四个步骤，到最后圆满证道。
△佛法告诉我们的证道，是如人饮水，冷暖自知。就是你要用自己的生命去证实。所以，《阿含经》里面有个词叫做身证，以身作证。
△佛法不是靠别人讲一套理论来印证你，也不是拿别人的标准来衡量自己，而是要用你自己的身心行为去衡量，去测量、观察你的世界。
△佛说，我们每个人都有一个可以看到圆满的世界的眼睛，那就是佛眼。每个人都有，但是我们现在却看不到一个圆满的世界。
佛在《阿含经》说：有信行比丘，有法行比丘。信行比丘，就是信心具足，听到善知识告诉他怎么做，他就怎么做，绝对没有任何的怀疑，只管做，做到了，他就证到了，这种信行比丘信心非常坚固。而法行比丘，往往是道理不明白，他就无法起修。就像我们很多知识分子，他要学习佛法，如果你不给他道理讲清楚，让他去修啊，他做不到，他一定要自己想清楚、想明白了，才能去修。所以对大部分的人来说，看见道路再迈开脚往前走是正常的。而也有一些人呢，瞎子不是自己看见道路，而是拽着别人的衣服，或者拽着别人的手，直接就往前走的，那么这个就是不正常的现象。
我们很多人学佛如果不懂教理就想去修，藕益大师说：远行不问路径，必定有误。就你要走远路，路径都不问，这事一定会搞错掉的。就错误的误啊，必定有误，不是可能有误，必定有误，就是盲修瞎练一定会搞错掉。当然如果他有机会能遇到善知识，给他指导的道路是正确的，即便自己无知也可能走上去。就像我们有很多修净土法门的人道理并不懂，但是他知道求生净土，知道一心念佛，知道妄想来了、烦恼来了，他直接把心转到阿弥陀佛上，这个修着修着，内心就光明起来了，烦恼自然就是降伏住，就少掉了。到最后，还能够念佛，念到能念所念都空掉，证念佛三昧，那么这种人，是特殊法门，要例外的，三根普被的人。
中国汉传佛教的八大宗派，每一个宗派都有修行的路径，都有从出发点到最后圆满成佛的地方。总体来说，整个佛法就是资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位，这五个位次是所有的南传佛教、汉传佛教、藏传佛教，只要是佛法，只要是修行方面的佛法，这五个次第必须要有。
没有资粮，没有加行，没有见道，没有修道，那不可能证道，所以必须要有前面的这四个步骤，到最后圆满证道。而佛法告诉我们的证道，是如人饮水，冷暖自知。就是你要用自己的生命去证实。所以，《阿含经》里面有个词叫做身证，以身作证。佛法不是靠别人讲一套理论来印证你，也不是拿别人的标准来衡量自己，而是要用你自己的身心行为去衡量，去测量、观察你的世界。佛说，我们每个人都有一个可以看到圆满的世界的眼睛，那就是佛眼。每个人都有，但是我们现在却看不到一个圆满的世界。我们看见的是娑婆世界充满了各种斗争、各种烦恼、各种纠结、各种缺陷，尤其是充满了各种无知，就生死不能自在。
原标题：达照法师|佛法是要用你自己的身心行为去衡量，去测量、观察你的世界。
转自微信公众号：大千界
更新于：1天前