珍贵甘露 - 至尊阿秋喇嘛针对修行误区的重要开示

修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：

一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。

汉族佛教徒在饮食上多数食素，这是非常具备慈悲心的。一切众生都曾经是我们的父母，你又如何忍心去吞咽因为疼爱我们而造业受苦的父母的肉呢？

一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非的概念心的执著。

因为当你遭遇到逆境与不幸时，出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说我今受此苦，众生不复受，并以代受众生的痛苦而为美事。

佛陀以其遍知的智慧而向我们证明并指出── 一切众生都曾经做过我们的父母，

可悲的是 众生们出于对儿女（即我们）的疼爱而造下种种恶业而辗转于轮回之中；

更可悲的是 我们竟然对于众生由我们而生的痛苦视而不见；

最可悲的是，甚至在成佛这件事情上，修行者还要在自己与众生之间，分一个孰先孰后！

其实外在的轮回是内在烦恼的显现。

故而出离轮回的意思是说，出离于我们对于妄想的执着。执着产生了无常和苦，这就是你需要去得见清净本性的原因！

而摈弃今生的实际做为，就是建立一个明智正确的缘起。那么就从破除修行者最大的妄念执着--区分宗派、师门、党类的概念开始，创立自己粉碎一切分别执着，具足大出离的因缘。

众生的生命如此无常，贤圣的存在与消失亦同样无常。

曾经有多少师佛和不可思议的智者已获四大自在，神通变异的能力。在天空如同鸟儿一般自由飞翔，在水中犹如鱼儿往来悠游。即便当初他们曾将世界自在地尽握掌中，现在能留给世人的，仍然不过是一个名字而已。

因此当你体会到上师在轮回中所显现的无常本性后，要放下对世法的追逐与执著，并以实修实证的行为好好珍惜与明师相遇的每个刹那啊！

一个人能够在现世中遇到一位证得究竟智慧的上师，依止他，经由他的指导而生起强烈的出离心与菩提心，并通过亲近上师身语意而涌现对实修实证的渴慕，进而全身心的摈弃今生，把自己投入到实证的行为中去，才是真正的暇满难得之人生。

你们观察一下苦难的六道，

相对于多如尘埃般的堕落恶道的众生，

能够再次做人的有多少？

做人后能够学习佛法的有多少？

学佛的人中能获得上师教授修行的有多少？

修行的人中切切实实实修实证的有多少？

通过实修实证获得解脱的又有多少？

所以你应从上师那里获得的第一个正知见便是——实修实证。

只有实修实证，才可能从教法中获取利益，解脱并成佛。

不实修实证的下场是什么？——唯有下堕。

很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。

孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。

弟子与上师的缘份，分为外、内、密的因缘。

当你遇到一位与自己有缘的上师，对他的功德与外在生起了强烈信心，并诚信依止的话，这是与上师建立了一个外在的因缘；

然后你可以实修实证，便与上师建立了内在的缘份；

由于弟子不顾艰难困苦地依教奉行，实证的力量净除了无始劫的业障而产生证悟的能力，安住于清净自性之中，届时，你便与上师建立了最密不可分的因缘。

由于超越了时间与空间的限制，你将永远和上师在一起！