发菩提心，这是成佛的正因，所以叫「佛种」。菩萨发心，发心的人就叫菩萨，菩萨当然是已经发心了。所以菩萨发心，佛种就不断，如果没有人发心，佛种就断了。这个佛种不是别人，这个地方我们要特别留意，如果佛种说是其他的人，那与我们不相干，这个佛种是讲自己。如果你自己不发心，你这一生决定不能成佛，你成佛的种子断掉了。一定要自己发心，佛种不是别人的佛种，是自己的佛种，非常重要。现在许多学佛的人确实没有发菩提心，所以他不能成菩萨，不能成佛。他在生活当中，处事待人接物依旧是迷而不觉、邪而不正、染而不净，还是搞的迷邪染。经他也很会念，佛号他也不断，贪瞋痴依旧在增长，他是这么个修法，这样修法的人太多了，我们到处都可以见得到。但是也不关我们的事情，与我们毫不相干，要紧的是问自己，这一点太重要了。
佛说了许多的经典，教给我们许多法门，教谁的?若如古人所说，自己要直下承当。佛给谁说的?给我一个人说的，别人?别人都不相干。四十九年讲经说法，为我一个人说的，种种法门也是为我一个人教的，这样你才能入得了佛门，你才能得到佛法真实的受用。多少人学佛是看别人，没有回过头来看自己，古德教人回头是岸，回头就是专看自己，不看别人。惠能大师在《坛经》里面讲得好，告诉我们修学重要的纲领，那就是时时刻刻反省自己，「若真修道人，不见世间过」。为什么?自己顾自己都来不及，所谓自顾不暇，哪有时间去管别人的事情?这才能成功。祖师大德你细细去观察，你在他们传记、语录里面你去细读、你去深思，他们怎么成就的?说老实话，就是不管别人事成就的。一天到晚管别人的事，这个人决定没有成就，为什么?他心是乱的，心思是乱的，他不是定的。乱里面生智慧，是邪知邪见，邪慧，不是真智慧，真智慧是从定中生的。邪智慧跟正智慧一般世间人很难辨别，它的发源处不一样，一个是清净心流露出来的，一个是从贪瞋痴里面出来的，不一样。
大乘无量寿经指归 (第四十七集) 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0047
更新于：29天前