普巴扎西仁波切：清晨，是修行的绝佳时间！加持力最大！

每天早上很早起床打一座，

因为从加持的角度而言，

一天二十四个小时里，

黎明的这个时间加持力最大。

我等导师释迦牟尼佛，

以及贤劫千佛都是在黎明时分成就的，

也就是说他们都是，

在早上的这个时间开悟成就的，

所以，我们就把这个时间称之为“光明时”。 

从时间本身的角度而言，

黎明时分具有很大的加持力，

这就相当于平常我们说五台山很有加持力，

但是在整个山西省，

有很多山都看似像五台山一样，

为何只说五台山的那几座山峰加持力很大呢？ 

这是因为五台山是文殊菩萨曾经加持过的圣地，

所以现在很多信众都喜欢到五台山去朝拜。

据说峨眉山是普贤菩萨之圣地，

普贤菩萨曾经在此处做过加持，

所以它是普贤菩萨之圣地，

具有很大的加持力，‍

因此，平常非常喜欢朝拜神山的人就去峨眉山。 

在也有很多条件允许者跑到国外，

去到往昔释迦牟尼佛曾经讲经说法之旧址等。

虽然这些地方现在看不见什么，

但是，佛陀曾经在这些地方讲经说法，

所以具有很大的加持力。

我们可以对着这些旧址稍微打个坐，

做个祈祷等等，可能很多人会觉得，

在这么一个空空的、甚至有点破败的地方，

这么虔诚地祈祷，这个人在干嘛呢？

但是作为一位佛教徒，我们都知道，

释迦牟尼佛曾经在这些地方讲过经、说过法，

所以这些地方具有加持力。 

我们修法之时着重讲解的是要静下来，

但是，当你在静下来的时候遇到某个干扰，

内心就很容易波动，

此时当然你就容易散乱。

但是，早上这个时间，

也就是黎明时分的这个时间，

所有人都在睡觉，

因此，我们就在这个时候起床修法，‍‍

所以，我们打坐修法之最佳时间就是黎明时分。

大家都在睡觉，你就独自起床，

夏天天气好的时候就在自家佛堂或阳台；

冬季就在客厅，

或其他没有干扰之地开始自己的修行。

这就是从没有干扰、清净的角度，

而如是讲解早上的这段时间。

但是，无论怎么说，

早上的这段时间都是非常重要的！

修行时间，

咱们就定在大概一个半小时，

先从一个半小时开始做起。

对于汉传佛教的禅修来说，

一个半小时就已经够长了，

因为我听说汉地打禅七之时，

最长的一根香就是一个半小时，

他们认为这个时间就已经够长了。

但是，对于我们藏传佛教的修行时间来说，

这还不算长。

在高原地方，我们平常的打坐，

一座时间基本上，

在两个半小时或两个小时以上，这是特定的。

有时一座时间可能长达三个小时，

所以一个半小时不算很长。 

我们每天修行的时间本来就很短，

现在也有很多弟子说，

虽然平常他们也在打坐，

但是打坐的时间相对较短，

问我这样可不可以，可是可以，

但是，这里头还有个“不可以”的理由。 

从刚开始打坐直至结束，

若是这期间时间不充足，

会导致什么过患呢？

初次打坐之时，我们的内心是很散乱的，

此时候我们用很多殊胜方便去调伏，

我们的内心就会慢慢得以过滤，

直至越来越清净。

但是，当我们的内心清净到一定的时候，

若没有一定的时间做保证，

那么在还未真正达到最清净之前，

时间却到了，你就得下座了，

其结果就是还没达到自己真正想要的见解。

本来你已经具备条件，可以达到某种见解，

但是由于时间不够的缘故，见解没法现前，

举个例子，若和你自己条件相应的见解，

需要一个小时十分钟时才能达到。

假如你打坐一小时就结束了，

那么真正和你自己相应的见解，

还差十分钟才能现前，

也就是说在最好的感觉还没有来到之前，

你就下座了，下座以后，

作为在家居士，

平常座间散乱的时间是相对比较长的。 

‍

可能会有很多弟子说，

我有第二座、第三座，

但是，这些都是非常少的。

将心比心，我想在座各位都有这种感觉，

早上你还可以打上一座，

但是第二座却时有时无，没法保证。

若是没有第二座就意味着什么？

在二十四个小时里，

你就有二十二个半小时处于散乱之中。

也就是说，整整一天一直都处于散乱之中，

直至睡个觉，

次日早上到达这个时间才又开始打坐。 

哪怕今天你在这一个半小时的修行，

有了很好的境界，

但是，由于座间散乱的时间过长的缘故，

次日再开始修行之时，

你的内心仍处于散乱之中。

所以，就从这个散乱，

又开始逐渐趋向于无散乱之地步，

但是下座后又长时间散乱，

结果又回到原先的状态。

所以，你修了很长时间，

却总感觉自己的见解没有很好的增上，

主要还是由于平常散乱的时间过长的缘故。 

因此，今天我要强调，

打坐的时间必须足够。

比如对于一个刚开始步入禅修之人，

从非常散乱中慢慢清净下来，

直至可以在现在拥有的，

某个禅定中安住一阵时间，

这一个半小时是非常合适的时间。

多了，你可能坐不住；

少了，这种禅定之感觉就不会出现，‍

所以，这个时间是最恰当的。 

首先把这段时间完全运用好，

紧接着出定之时也应该时时护持见解。

在汉地，现在很多汉族人的心目中有这种想法，

我在闭关之时就好好闭个关，

出关后我就去好好追求世间法，

把修行完全搁置一旁，这种做法还是不太好，

学佛修行应该是长远性的。

哪怕你现在在从事世间事业，

同时也必须记得修行。

在做世间事业之时，

必须配同着出世间之修法。 

因此，想让我们的见解迅速增上，

首先，修行时间就应该多一点。

当然，对于在家居士而言，

每天都有做不完的事等待着你去做，

早上这个时间相对空闲一些，

所以这一座必须得以保证。

第二座就看中途是否有时间，

比如晚上回到家做完饭，

若是中途有点时间的话，

尤其在家人不干扰的前提下，

哪怕只修半个小时也是很有必要的。

即便从星期一到星期五没有第二座的时间，

星期六和星期天能否再多坐一两座，

这样方可很快提高自己的见解。

这段时间我在这边，

也在听闻很多弟子的修行汇报，

有些弟子的修行时间很长，

但也不过如此。