“上漏为患”指什么?

离欲发起四禅八定，升到色界天、无色界天，那也还是上漏为患，并不是真正的解脱境界。譬如在人世间想要离欲而修学四禅八定的外道人，只要他们能够远离淫欲，而且有未到地定的定力，再加上把五盖性障都降伏了，就可以出生到色界的初禅天去，远离欲界的一切苦恼。出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以了解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。

而在色界天，天寿虽然很长，但是仍然免不了有成住坏空的过程。所谓的坏劫，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮回的灾患。

色界四禅天再往上，就进入无色界天了，无色界天顾名思义就是没有物质的世界，没有了色身，只剩下意识心处在四空定当中。但即使是升到非想非非想处天，到了三界之顶，天寿有八万大劫那么长久，但是仍然没有办法出离三界，当天福享尽的时候，同样也就要下堕了，要继续接受之前所造恶业的果报。

例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活动，影响到他修定，他非常生气，就因此杀害了许多众生；正因为这些恶业，当天福享尽之后，他就会下堕到地狱去。而在地狱报受完之后，还要出生到畜生道去，去当飞狸；这是因为他在修定的时候，受到了鸟叫声和鱼跳动的水声所干扰，因为他没有办法杀到这些众生，所以他心中就发了恶愿，将来要把他们都杀掉，因此他将来就会出生到畜生道去执行他的恶愿。这真是非常的悲惨，因此佛陀就对郁头蓝弗生起了哀悯之心。

所以世尊才教导我们说上漏为患，出要为上。就是说，能够出离三界、入无余涅槃不受后有的法要，让众生不用继续在三界六道当中轮回，这才是最为尊上的寂灭、清凉、真实的境界。甚至最后要证得如来的无住处涅槃，那才是究竟无上、圆满解脱的佛地境界。所以，世尊方便施设施论、戒论、生天之论，是为了逐步引导众生来乐于布施，培植基本的福德，去除贫困、增长资财；并且学习与众生结善缘，种下菩萨悲心的种子。并且要持守五戒十善，去除恶业的障碍，累积修学佛道的资粮。因为无论是想要解脱，证得声闻果或缘觉果，还是菩萨的佛果，都是要修十善业的，所以说十善业道也是修学三乘佛法的基础。

例如，佛陀在《十善业道经》中说：言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。（《十善业道经》）