修行多歧路,必依正道而行

2024-07-03 学佛正见

今天我们要讲的佛典故事,是在说有一次,佛在摩竭国界,跟祂的常随众五百比丘以及弟子,沿着河岸缓缓而行的时候,发现江中有一根巨大的漂流木,在江中不断地上下翻滚;这个时候 世尊就藉用这个机缘来作一个开示。世尊在江边的一棵树下坐下来的时候,就跟弟子众开示说:你们有没有看到这棵大木头在江中、在那翻滚?诸位徒众当然就说:有啊!我们都有看到。世尊这个时候又继续开示:假设这个大木头不在堤岸这边停留,也不在对岸那边停留,更不会在江中沉没;没有被冲到这边的岸上被人捞起,也没有被非人捞起,更没有在江中、在江水、在原地一直翻滚没有前进,也没有自己腐败,那这么多条件具足的话,这棵大木头它会逐渐地漂流到大海去。你们修行道业也是这样,不要靠任何一边,要能够依止这个正道而行,自然能够修行有所成就。整个重点就在说,修行不要落在常见跟断见这两边;这样的话,不在五欲的境界上追求,不贪求人间的一切名闻利养,也不被天界、欲界天的这些境界、想要生天的这种想法所系缚的话,因为知道有正知见的话,就不会像木头在江水中不断地打转,就没办法进步。自身如果有正确的修行方法,就会逐渐地进入涅槃的境界,所谓涅槃它有一个内涵,它的修行方法就是八正道;八正道它的真正的义理就是:正见、正治、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,这八个正道是能够让我们修行到达涅槃的一个方法。

  佛陀在开示这一段的时候,有一位叫作难陀的牧羊人,倚仗着木杖远远地站着,听到 佛对弟子众作这个开示,他就慢慢地走到 世尊的面前向 佛禀报,他说:我今天没有靠在这一边的堤岸,也不在对岸的这个堤岸,不被江中的这个江水打沉没,也没有在岸上贪恋这人世间的一切境界,同样的没有被非人、天界的这些境界所系缚,也没有在江中不断地在原地打转,本身也没有腐坏掉,那我也一样可以渐渐地修行,到达涅槃的这个境界,希望 世尊能够允许我加入你们修行的行列。世尊就跟他讲:你应该把牛牵还给你的主人,这样才可以出家修道。难陀就跟祂说:这头牛因为生了小牛的原因,它会思念这个小牛,自然而然它会返回家里,并不用我跟它牵引,希望 世尊能够方便让我直接就加入修道的行列。世尊跟他回答说:这头牛虽然自己会认路回家,但是你应该亲手交给主人,这样才能够了结这件事情。这时候牧羊人难陀听了 佛的教导,马上牵起牛回到主人家交付给主人,然后又回到 佛的处所这边向 佛禀报:我已经把牛牵还主人,这个事情已经交托清楚了,希望佛陀允许我出家修道。这个时候 佛就允许他出家修道受具足戒。  另外一位比丘看到这种状况,就向 佛禀告说:佛陀你讲的这个此岸、彼岸,江中沉没;如何是在岸上为人所捉,如何是在岸上被非人所限制;有时候说在江水上、江中原地的打滚,或者是说在江中会腐败,这个是什么道理?希望佛陀你能够详细地来开示。佛陀就很详细地说:这个此岸的意思就是我们执著这个五蕴身五蕴十八界这个虚妄的我;这个邪见把它当成真实,然后为这个五蕴我来造作生死的轮回业。彼岸我就在说这个五蕴我这个不正确的知见虽然已经断了,但是想要直接去取证无余涅槃,乃至有错误的观念变成断见,这个都不是正确的修行方法。至于中没就是说,因为贪爱无明遮障的原因,所以对于三界的这个贪爱,尤其是欲界的这个贪爱不能自拔,这样就随着贪爱这个欲,在那边不能离开。在岸上,意思就是追逐人间的色声香味触法,就被这个五欲所系缚没办法出离。至于说为人所捉,就是很多人修行是为了想要来世的福报,希望能够当大国王或者当大臣,来统领一般的百姓,这个也是为福所拘。非人所捉,就是说有很多人修行,是为了希望能够生欲界天中去享福啊!希望能够借着五戒十善它的功德,这样他修行的结果就到天界去,就是被非人所捉。至于说在江中被江水不断地在那边冲击回转,就是因为众生不明白生命的实相,他把正法当成非法,把非法当正法,在那边疑见未断,不愿意信受正法去好好地修行,那就只有在原地在那边蹉跎光阴。至于腐败,它的意思就是说,本身修行的方法就不对,不对包括邪见、邪治、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定,这是八正道的相反,这些不正确的修行方法即使你再用功,也不能达到修行的一个成果。  这时候难陀比丘他在幽闲处,他就在那边好好地用功,自己在那边思维、发现:佛陀这些弟子很多都是尊贵的贵族出家,他们之所以愿意剃除须发学道,想要能够修行清净的梵行来断除这些烦恼,等到无明永断之后,生死轮回也就能够灭尽;这样梵行清净之后,修道的一切应修断的烦恼都已经断尽了,那就所作已办,就自己不会再去受生轮回三界。这个时候难陀他基于这样的思维之后,然后观行,就在自己的吉祥座上,马上出离三界证四果阿罗汉;这个时候,难陀对于 佛的一些开示,他就很高兴能够信受奉行。

修行

点赞

评论问答

相关阅读

净土法门法语:家庭主妇如何修行呢? 净土法门法语:家庭主妇如何修行呢?

;大安法师:如何让爱情不成为修行的障碍? ;大安法师:如何让爱情不成为修行的障碍?

能弘法师:正道光辉 修行一 能弘法师:正道光辉 修行一

在家人事物牵绊多,怎样修行最高效? 在家人事物牵绊多,怎样修行最高效?

慧广法师:为什么修行要远离恶友?恶友是指生了病的孩子吗? 慧广法师:为什么修行要远离恶友?恶友是指生了病的孩子吗?

呼吸是我们无比名贵的修行伴侣 呼吸是我们无比名贵的修行伴侣

果煜法师:修行是从“修不可”开始的 果煜法师:修行是从“修不可”开始的

帮你明辨修行的境界:三明、五眼、六神通 帮你明辨修行的境界:三明、五眼、六神通

开仁法师:修行这条路 开仁法师:修行这条路

智敏上师:为何我们修行了这么久,却一点进步都没有? 智敏上师:为何我们修行了这么久,却一点进步都没有?

果煜法师:禅林风雨 22.修行──修不行 果煜法师:禅林风雨 22.修行──修不行

金刚经:“善护念”,是一切修行的开始 金刚经:“善护念”,是一切修行的开始

真正会修的人是自己修行,不看别人 真正会修的人是自己修行,不看别人

达真堪布:没开悟之前神通会成为我们修行的障碍 达真堪布:没开悟之前神通会成为我们修行的障碍

修行厌倦了 怎么办 修行厌倦了 怎么办

佛说心坎和言行都真实的修行人必成菩萨 佛说心坎和言行都真实的修行人必成菩萨

对生活报之以歌,需真修行淡看人间路 对生活报之以歌,需真修行淡看人间路

历经生死劫方识人间苦,痛改前非时发愿要修行 历经生死劫方识人间苦,痛改前非时发愿要修行

以“我的生命只剩下三天”为警醒老实修行 以“我的生命只剩下三天”为警醒老实修行

接引众生学佛与自己修行有关吗? 接引众生学佛与自己修行有关吗?

一枚破鸡蛋,让我的“假修行”现了原形 一枚破鸡蛋,让我的“假修行”现了原形

学佛修行人最大的悲哀和最大的幸福是什么? 学佛修行人最大的悲哀和最大的幸福是什么?

瘾君子的警示:恶梦后的忏悔与修行 瘾君子的警示:恶梦后的忏悔与修行

苦难是苦难者的墓志铭,修行是修行者的里程碑 苦难是苦难者的墓志铭,修行是修行者的里程碑

从猴子想变人却怕砍尾巴,感悟修行 从猴子想变人却怕砍尾巴,感悟修行

皈依诚发心,解脱的彼岸就在修行的前方 皈依诚发心,解脱的彼岸就在修行的前方

买东西被赖一百元,小事背后的那些修行大事 买东西被赖一百元,小事背后的那些修行大事

星云大师:修行容易遇师难不遇明师总是闲 星云大师:修行容易遇师难不遇明师总是闲

菩萨的修行方法(六度) 菩萨的修行方法(六度)

搬家纠结中体悟修行不易,岂是说放下就能放下 搬家纠结中体悟修行不易,岂是说放下就能放下

佛学入门简要:初级课题(四) 太子修行的经过 佛学入门简要:初级课题(四) 太子修行的经过

一个职业经理人的内心独白——学佛修行改变我的人生 一个职业经理人的内心独白——学佛修行改变我的人生

15 年双癌症遇正法绝处逢生,精进修行从悲苦走向幸福! 15 年双癌症遇正法绝处逢生,精进修行从悲苦走向幸福!

学佛修行要守戒,很受约束,很麻烦吗? 学佛修行要守戒,很受约束,很麻烦吗?

把禅定融解在修行与生活的每个过程中 把禅定融解在修行与生活的每个过程中

在家居士如何在生活中修行? 在家居士如何在生活中修行?

如何才能在佛法修行中不为魔所恼? 如何才能在佛法修行中不为魔所恼?

寒冬深夜去海边放生,这份修行考卷该如何评分? 寒冬深夜去海边放生,这份修行考卷该如何评分?

《西游记》不是神话故事,讲的是修行 《西游记》不是神话故事,讲的是修行

这八种逆境修行必须克服 这八种逆境修行必须克服

放生功德:放生助你修行开悟 放生功德:放生助你修行开悟

达真堪布:怎么样才是真正的有修行? 达真堪布:怎么样才是真正的有修行?

这个世界没有随便的成功,修行从自律开始 这个世界没有随便的成功,修行从自律开始

“一万小时成功定律”适用于学佛修行吗? “一万小时成功定律”适用于学佛修行吗?

“我现在不想听课,只想专注修行。”这种说法简直孤陋寡闻。【索达吉堪布】 “我现在不想听课,只想专注修行。”这种说法简直孤陋寡闻。【索达吉堪布】

请修善业,不杀生而行放生,因为生命本原平等 请修善业,不杀生而行放生,因为生命本原平等

往生极乐的菩萨:若何修行净土窍门信愿行--学佛网 往生极乐的菩萨:若何修行净土窍门信愿行--学佛网

一切的幸福都不是理所当然─疫情下我的观心念、正行为修行生活 一切的幸福都不是理所当然─疫情下我的观心念、正行为修行生活

修行,不可忽略的“毛毛雨 ”和蝴蝶效应 修行,不可忽略的“毛毛雨 ”和蝴蝶效应

真正修行密法的人,有任何的功德都不与人说 真正修行密法的人,有任何的功德都不与人说