这个世界已经没有佛?

2024-07-02 学佛正见

再来为大家介绍念报身佛。佛的应化身有三十二种大人相、八十种随形好。佛的报身则有八万四千种相,每一相有八万四千种好,每一种好有八万四千种光明,所以佛的报身的身量非常的广大。譬如在《观无量寿佛经》当中,观想念佛的第八观想像观和第九观遍一切色想观里面有提到:观 无量寿佛的身量相好光明及种种的功德庄严、无量无边不可思议;这样的一个佛的身量对一般众生而言,就好比蚂蚁没办法来了知人的身量有多大,就好像我们身体内的这一些细菌没办法了知人身的广大。同样的,对人而言,佛的报身也是不可思议,难以想像的。

那这样我们怎么样念报身佛呢?在《观无量寿佛经》上面,有一段经文说:然彼如来,宿愿力故,有忆想者,必得成就。(《观无量寿佛经》卷一)也就是说:虽然众生难以相像 佛报身的那一种身量的那一种不可思议的境界,可是因为 阿弥陀佛无数劫来的愿力,只要有众生发愿、发心要去想佛、念佛,阿弥陀佛会以威神力来帮助这个众生来观想佛、忆念佛,都能够成就这样的一个念佛。所以这个观想念佛所见到的佛身,就具足了无量无边不可思议的功德庄严。可是这个佛身的这个功德庄严还有身量,仍然会随着观想者各自心量的大小,还有庄严与否,会有所不同;心量小的人,观想出来的佛身的身量也会比较小;心量不庄严的人,观想得到的佛身也会比较不庄严。相反的,心量大而又庄严的话,所观想出来的佛身就会无比的广大和庄严。所以只要按照《观无量寿佛经》这样次第而修,就会此感彼应,必定能够见到报身佛,就能够成就念报身佛的功德。  

念报身佛并不是只有念无量寿佛,也有人念十方诸佛,也有念释迦牟尼佛或是念卢舍那佛,那个也都是念报身佛。譬如在阿含部《央掘摩罗经》卷三有说:(释迦牟尼)佛住无生际,住解脱地,而复住此(世界)。央掘摩罗是一位大阿罗汉,为了证明 释迦牟尼佛所讲的这一句话:也就是说 释迦牟尼佛住在本来不生的境界,也住在解脱的境地,而复住持在娑婆世界。央掘摩罗为了证明这句话,于是藉由 文殊师利菩萨和 世尊的神力到十方世界去,所谓东南西北、东南、东北、西南、西北、上、下十方,每一方各到十个佛世界,总共见了一百尊佛,最后一尊所见的佛名为 断一切疑如来。这一百尊佛都跟央掘摩罗说释迦牟尼佛就是我,我就是释迦牟尼佛,你如果想要知道、想要明白释迦牟尼佛住于娑婆世界而又不入涅槃的原因,你们应该回到娑婆世界,去问释迦牟尼佛。于是央掘摩罗和 文殊师利菩萨回到娑婆世界来问 世尊,世尊就告诉他们:  

十方世界有八十亿佛,皆是一佛,即是我身,如是无量佛刹,无量如来,色身无量无边,成就如是无量功德,云何我有疾病无常。一切如来悉皆不乐生此世界,以此众生不可治故,以是义故,我于此世界,治不可治众生。我于无量阿僧祇劫,行难行之行故,获无量身,于一切无际处住,而复住此。

《央掘摩罗经》卷三

  

世尊跟央掘摩罗说:十方世界有八十亿佛的世界,都是一佛所住持,就是我释迦牟尼佛。这样无量的世界,无量的如来,有色身无量的庄严,成就这一些无量的功德,怎么可以说我释迦牟尼佛有疾病、有无常呢?十方一切如来都不乐于出生在娑婆世界,因为这个世界的众生难以教化、难以救治,因为这个缘故,所以我在这个世界治理这一些难以度化、不可救治的众生。我因为无量阿僧祇劫以来,行种种难行之行的缘故,所以能够获得无量的庄严身,因此能够住持八十亿佛世界,同时也住在无生无灭的境界。这里就是说释迦如来的庄严报身,因为无量无边阿僧祇劫行种种难行之行,所以成就了无量无边的庄严报身,成就了无量的功德,所以住持在八十亿佛世界,也同时住于无生无灭的境界,也同时以应身、化身住持娑婆世界。所以我们知道释迦牟尼佛的应身虽然示现了涅槃,祂的报身和化身则常住世间、寿命无量,有缘的人自然能够见到。  

那在同一部经,就是《央掘摩罗经》里面,文殊师利菩萨也说:【彼诸世界,无诸沙砾,平如澄水,柔软乐触,犹如棉纩,如安乐国。无诸五浊,亦无女人、声闻、缘觉,唯有一乘,无诸余乘。】《央掘摩罗经》卷三。  

文殊师利菩萨说这一百佛的世界,都是没有沙子,没有石头,而且地面都是平坦澄净,犹如水面一般洁净光明,而且这些地面都是柔软犹如棉花厚的棉花一般,踩在上面都会有美妙的乐触。这些世界都如同安乐国,就是极乐世界一般的庄严殊胜,而且这一百佛世界都没有五浊(也就是说这个世界没有劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)这个世界都是清净的世界,而且世界没有女人,因此没有男女淫欲贪爱,不会使人有爱欲染污,不会使人下堕,国土没有女人,而且世间的人民也没有声闻、缘觉,都是修菩萨道唯一佛乘。这个世界连声闻缘觉都没有,这一个世界其实就是一个清净的佛国世界,这个世界也都是地上菩萨,因为只有地上菩萨,才能够跟这一个无量无边、庄严报身的这个 佛来亲近修学,这是一个清净的佛国世界,也是一个唯一佛乘的一个菩萨世界,所以那里都是地上菩萨,才能够跟这个报身佛来亲近修学。  

然后世尊又对文殊师利菩萨等人说:【若善男子、善女人,称彼一切诸佛名号,若读、若书、若闻,乃至戏笑言说,或顺他人,或欲自显,若有一切恐怖事至,悉皆消灭。一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,不能恼乱,闻则拥护,闭四趣门。我说未发心者,得菩提因;况清净心,若读、若颂、若书、若闻。】《央掘摩罗经》卷三。  

世尊说:如果有善男子、善女人能够称念这一百佛世界的佛的名号,不管是开玩笑的来称念,或是为了迎合别人的心意,顺从他人的心意来称念这一百佛的名号,或是想要彰显自己博学多闻来称念这一百佛的名号,那只要称念以后,一切所有恐怖的事情都会消失;而且一切天龙八部都不能够来恼乱这一位善男子、善女人,而且听闻他们在称念这一百佛的名号,都会来拥护他、护持他来修道;而且称念一百佛的名号,能够不会下堕三恶道,未来生不会下堕三恶道,连阿修罗道都不会往生到那里去了;如果还没发起菩提心的人,就能够得到菩提的正因,未来能够成就菩提的殊胜果报。这个是以这一个戏笑言说,或是或顺他人的心意来称念这一百佛的名号,如果是以清净心来称念这一百佛的名号,那功德更是殊胜不可思议,因为那一百佛也都是庄严的报身佛。  

另外也有经典说,释迦如来住于十方无量世界,祂的报身有七百个无量数劫。而我们修行成就佛道,只要三个无量数劫,所以当我们修行成佛以后,世尊的报身仍然还在十方世界度化众生,所以祂的报身无量无边,无尽久远,这个佛的报身是要示现给初地以上菩萨来亲近修学的,所以凡夫二乘或是初地以下的菩萨,他们所能够亲近修学的佛是应身佛、化身佛。所以如果想在娑婆世界见到释迦牟尼佛的报身,必须要努力修学正法,证得初地以后,然后往生到色究竟天以后,才能够见到释迦牟尼佛的报身;或是念佛发愿求生极乐世界,然后如果能够上品上生,这样也能够见到阿弥陀佛的报身;或是依《观无量寿佛经》来修学观想念佛,由于佛的加持,佛的护念,如果修学有所成就的时候,也能够见到佛的报身。因此有些人、有些外道因为见不到佛的报身,也没有因缘看见到这个化身佛,就会误以为说释迦牟尼佛已经入涅槃了,再也见不到 佛,这个世界已经没有佛。这个是因为对佛法没有深入了解所产生的误会。所以十方世界仍然有无量无边的佛,以种种的身:应身、化身或是报身,在利乐有情度化众生,世界永远有佛不会没有佛,这个道理先让大家知道一下。

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