观想念佛之内涵(4):观大势至菩萨色身想、普观想、杂想观

2024-06-29 学佛正见

接下来第十一想:观大势至菩萨色身想。请各位菩萨翻开课本第118页。观 大势至菩萨的内涵,与 观世音菩萨大致一样,但是有两点不同的。第一点不同的就是:大势至菩萨全身的身光,光明照耀十方无量数的佛土。祂的光是紫金光,和观世音菩萨的光是一样的,只要有缘的人都可以看见;又,这种紫金光是智慧光,见到的人就永离三途苦,永远不入恶道。为什么呢?因为被无边光照到的一定会开悟,自然就会发出智慧的金光。行者如果还有定力,黄光里面自然就透出白光,可以增益黄光,使得黄光更加的光明、更加的晃耀。第二个不同是:大势至菩萨顶上的肉髻,如钵头摩花。肉髻上有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事,而观世音菩萨的肉髻是立佛。所以 大势至菩萨与 观世音菩萨,有两个最大的差别是:大势至菩萨的身光照十方无量无数佛土;以及 大势至菩萨的头顶上的天冠里面的是宝瓶,而观世音菩萨的天冠里面却是立佛。佛开示:这观想成就时,可以除掉无量亿劫的生死之罪。他永远不入胞胎,也就是说他永远在诸佛净土里面来来去去,不会出生为人,出生为鬼,以及出生为阿修罗。

接下来要要观想第十二想:普观想。见 无量寿佛极乐世界。请各位菩萨翻开课本第120页。观想自己在极乐世界出生了。出生的时候是坐在一朵宝莲花里面,以结跏趺的方式坐着。不管是单盘还是双盘,这时候宝莲花是合起来的,还没有打开。接着再观想宝莲花打开了,是一瓣一瓣地打开。莲花打开完毕以后,再来观想有五百种光,照耀自己的色身。再观想自己的眼睛张开了,看到了佛菩萨遍满虚空,也听到水、鸟和树木的声音以及遍满虚空的佛菩萨所发出来的音声,全部都在演说妙法。演说的妙法与十二部经里面都相符合。  

佛开示:这样的人入定观想纯熟,还是属于静中的功夫,还要训练出定以后,于行住坐卧当中保持这种观想不会散失。能观想完成名为普观想,又名见无量寿佛极乐世界。观想完成之后,佛开示:无量寿佛、观世音菩萨和大势至菩萨,常常在这个人身边护持。  

接下来是十三想:杂想观。请各位菩萨翻开课本第121页。先观想一尊高一丈六尺的 无量寿佛佛像。站在池水上。无量寿佛的身相极为广大,不是我们凡夫所能想像的。因为无量寿佛久远以来所发出的愿力凡是忆想祂的人,必定可以成就忆想,而且还可以获福无量。接下来再来观想,无量寿佛有广大的如意神通,在十方国变现自在。有时候是一丈六尺的身量,有时候是八尺的身量,都是真金色。在十方佛土里面显现时,观想宝莲花及圆光的化佛要如第九观一样。还要观想观世音菩萨、大势至菩萨都在十方国土随侍于 无量寿佛身边的示现,都是在辅佐 无量寿佛广度无量无边、无数的众生,但是祂们的身量略小于 无量寿佛。  

在这边我们要注意的是:此观想是将第五、第九、第十、第十一个观想合并在一起,然后再把佛及菩萨的身量缩小成一丈六尺或八尺,在十方世界度化众生。若此观想能够观想完成及清楚分明,名杂想观。这个人一定能够生于西方极乐世界。  

到目前为止《观经》的十六观都已经详细说明了,我们做两个结论如下:  

第一个结论:《观经》一到二观,属于静中分明,但动中不分明,所以不是三昧也不是观想三昧,更不是念佛三昧。《观经》三到八观,因为动静分明是观想三昧,但不属于念佛三昧。《观经》九到十三观,是以观佛身的缘故,所以看到佛心,而悟得自性弥陀、自心如来,这是明心见性的境界,是念佛三昧的境界。然而《观经》十四到十六观,是摄受根性不同以及九品往生不同阶位的人。  

如果想要知道其他《观无量寿佛经》的十六观的详细内容,请参阅平实导师所著的《念佛三昧修学次第》、《禅净圆融》两本书,里面都有详细说明,限于时间关系不再详细说明。  

第二个结论:观想念佛法门主要用于是佛最初藉着观想念佛法门,来摄受众生的攀缘心,使得众生不要到处攀缘,能够专心一境上。并依照 世尊所施设的观想念佛法门,忆持不忘而入观想念佛法门;乃至能够入念佛三昧而明心见性,悟得自性弥陀自心如来,未来能够成就佛道。因此应该要依照世尊所施设的观想法门来观想才是。可是修双身法的坦特罗佛教所施设的观想法门,却是与 世尊所说的完全颠倒!由于坦特罗佛教所修行的法门,都是以观想为基础,不能置外于观想法门譬如观想天身的法门:藉着观想自己有广大天身,于观想成就后,自己就有了广大天身;然后以此观想所成的天身,作为将来成佛之准备;乃至观想自己有三十二大人相,八十种随形好,自己就是佛了完全违背 佛的开示!因为 佛告诉我们,要成佛必须经过五十二个阶位,也就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,也就是要经过三大无量数劫,不断地修集福德与智慧才能够成就。可是坦特罗佛教却只靠观想,不需修福德与智慧就可以成佛,真是荒唐!  

我们用下列两个例子,来说明坦特罗佛教的观想法门非常荒唐:第一个例子,以观想火星为例。透过卫星转播可以看到,火星表面呈现红色的土地,也遍满了许多石砾。当在地球看到并作观想,而且观想成就,请问你是在火星上呢?还是在地球上?有智慧的人都知道,仍然在地球上,绝不在火星上。可是坦特罗佛教的行者,却说在火星上,由此可知坦特罗佛教的观想法门非常荒唐!第二个例子是,观想法门只存在个人的大脑中,也就是说观想时在个人的大脑中产生了相分。这个相分是依于五胜义根而产生的内相分,藉由意识的觉知心之见分,在此相分做种种观想,做种种分别。由于这个相分,只存在于个人的大脑中,并不在于身外有一个实际的天身或佛身出现,可以为天眼的人所瞧见,所以坦特罗佛教的观想法门非常荒唐。  

此外当坦特罗佛教行者自认已经观想成佛了,已经有广大佛身。可是当你在睡着无梦时,这个佛身到底到哪里去了?大家都知道这佛身已经不见了。坦特罗佛教行者可不要说,这个佛身有时在、有时不在,这样说法,可不是有智慧的人所说的话语,这样会让人笑你真是愚痴的佛。同样的道理,坦特罗佛教的迁识法、颇瓦法也是虚妄想。因为迁识法、颇瓦法是观想将自身的第八识迁往所欲往生的净土,死后作同等观想。然而迁识法、颇瓦法本身是依观想而有。前面已说过坦特罗佛教的观想非常荒谬,更何况是依观想法门而有的迁识法、颇瓦法,更是荒唐。由此可知,修双身法的坦特罗佛教观想本身就不如法,与世尊所说的完全颠倒,是恶知识所说的法,应该要远离,以免与恶知识成就共业,未来下堕三恶道受无量苦。

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