功德与福德有何不同？

第五个解脱功德正受是说，少数人会有贪瞋转盛的现象出现。为什么这么说呢？这是说有些人刚见道的时候，他会说：贪欲是道，瞋恚也是道啊，所以在贪欲之中既然都是道，那不贪白不贪、不乐白不乐了。因此有好吃的就吃，有好看的就看，男女欲也是一样，完全是随性而为。各位菩萨，您是不是觉得很奇怪？想要问：为什么会有这种现象产生呢？他是不是悟错了呢？那倒不是。那是因为在这些事情当中，这位已经证道的菩萨，他在贪瞋之中也同时看到了真如佛性的运用自如，而且不受贪瞋所染污，所以才会说贪欲也是道、瞋恚也是道。在他认为，反正在贪爱六尘的境界的时候，也不会影响真如佛性的运作啊。所以在刚见道的初期，可能会有这种贪瞋转盛的现象出现，这种现象在少数人身上曾经发生过，在经典中也有这样的记载。

但是这种贪瞋转盛的现象跟一般贪瞋转为淡薄不一样，这都是因为彼此知见不同所导致，但是都没有错。譬如有人明心又见性以后，他就可以随意的发脾气、随意的喜乐、随意的赞叹，一切都是任性而为，但是都不会触犯道共戒。譬如，有的时候他的想法很奇怪，比如说有人打死了一只蟑螂，或者打死了一只蚂蚁，他却说：你认为有人打死牠，我却认为牠根本没有被打死啊。然而，他这样说有没有错呢？实际上他这样说也没有错。这是为什么呢？那是因为一般人看到的是蟑螂、蚂蚁的五阴有生有死，而他则是站在真如佛性的立场，来看那只蟑螂和蚂蚁。他观察到那只蟑螂和蚂蚁的真如并没有死啊，这个五阴虽然死了，但是换了一个新的五阴，还是继续照样的在世间生活，哪里有死呢？所以有的时候，他的观念和想法对一般人而言的确是有些奇怪。但是如果你跟他说：那你去打死那只蟑螂和蚂蚁好了。他说：我又何必呢？我打死牠，牠也没有死，我又何必去打死牠呢？

各位菩萨，这样的想法是不是很奇怪呢？显然这样的想法和我们一般世俗观念完全不同，这是因为他从明心见性的立场，而产生了这样的见地，因此才能不被世俗的观念所系缚，而得到解脱的功德受用。虽然是这样子，但是在悟后的保任和修道过程当中，他会一步一步去思维、去观察：要实证涅槃的道路应该怎么走呢？要用什么方法才能趣向涅槃解脱呢？他渐渐就会知道，必须要不断的增强定力，才能迈向实证究竟涅槃的境界。他也会发现假使我们要增强定力，就必须要把烦恼除掉才行。而贪欲、瞋恚和愚痴都是非常深重的烦恼，如果我们烦恼不除，定力又怎么能够增上呢？因此只要把烦恼消除了，定力自然就会渐渐的增上。

各位菩萨，我们前面所说的这两种不同的菩萨，到最后都必定会将贪瞋痴转为淡薄，但是在贪瞋痴转为淡薄之前的那一段修行过程里面，虽然会有彼此起伏差别的不同，但是不管怎么样，到最后贪瞋痴一定都会很淡薄，而得到解脱的功德正受。

接下来我们继续说明第六个解脱功德正受。第六个解脱正受是说，他能够如实了知自己的解脱境界。当菩萨在亲见自性弥陀以后，他就能够渐渐的深入教门，并且从经典所说的各种层面去深入的了解，同时也会用自己所亲证的现量来加以印证。就会知道如果自己要往生净土的话，一定可以上品上生；也可以知道自己现在的解脱境界究竟是在哪一个层次；更进一步他也会知道，自己只要依照 世尊所开示的法道，按部就班的循序进修，将来必定可以得到究竟解脱的果报。因此就能够安心而自在的在世间，和有情众生同事、利行，能够不离生死而自度度他，直到究竟成佛。以上所介绍的是第六个解脱功德正受。

接下来，我们继续说明第七个解脱功德正受，是说这位菩萨他确实可以了解功德与福德的分际和差别。我们在佛教道场当中常常会听到有很多人会说：某某师兄，某某师姊，您真是功德无量啊！用这样的话来赞叹别人的发心。譬如，有人捐了一大笔钱财来盖寺庙、或者来救济贫困，我们就会说：某某师兄、某某师姊，您真发心啊！真是功德无量啊！然后这位捐款的人，他就会在心里面沾沾自喜的说：哇！我捐了一大笔钱，有大功德啊！真是欢喜！他心里面虽然这样想，但是嘴巴却客气的说：哪里哪里，这是小意思啦！不算什么啦！心里面其实非常的高兴，因为布施了这一大笔钱，未来生一定有大福报，有大功德了。各位菩萨，我们应该要知道，像这样大笔钱财的布施所得的果报就叫作福德，而不是叫作功德。

为什么我们这么说呢？那是因为功德不是虚幻的东西，而是自己能够获得真实的受用，才能叫作功德。那什么叫作功德呢？譬如我们前面所说的各种解脱正受，叫作功德。因此，断三缚结叫作功德；薄贪瞋痴叫作功德；断五下分结、断五上分结叫作功德。譬如说，我们的心能够安定，能够自在叫作功德；当逆境出现的时候，我们的心不会被烦恼所系缚，心能够解脱自在，可以离开一般人因为贪瞋痴而产生的痛苦，能够继续平静安详的过生活，这都叫作功德。因此功德是我们可以亲自获得受用的，不是虚幻而期待于来生的。

各位菩萨，在我们说过功德的意涵以后，那什么叫作福德呢？所谓福德则是指五阴所受的依报或正报，叫作福德。譬如，乐于布施行善的人，来生可以生到欲界天，享欲界天的天福，这叫作福德；布施的人来生可以获得布施的果报：譬如说富有资财、眷属和乐、烦恼转轻等等，都叫作福德。

所以简单的说，功德是指可以出离三界，也就是解脱方面的受用；而福德则是我们五阴身所受的正报或依报。

各位菩萨，因为时间的关系，我们今天只能说到这里。下一次再继续为大家说明其他的解脱功德正受以及第九章后续的修行。