大雄宝殿佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”为佛的德号，为什么叫大雄呢?是因为佛具足鼎力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生各种之忧?，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化安闲皇帝魔，新译云安闲天魔，欲界第六天(即他化安闲天)之魔王，能害人之善事，故名魔。个中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。是以，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。具体供奉哪一尊佛，有不合的情形，兹略述如下：
(1)供奉释迦牟尼佛：有各类不合的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。
(2)供奉三身佛：系根据大乘教理而塑。傍边一尊为法身佛，即毗卢遮那佛;左尊为报身佛，即卢舍那佛;右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。
(3)供奉三世佛：代表中、东、西三方不合世界的佛。俗称三宝佛。中心一尊为释迦牟尼佛;左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，右手持药丸;右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像;释迦牟尼佛旁为文殊菩萨、普贤菩萨;药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨;阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩萨。此外，又有以三世佛代表以前、未来、现在三世，正中为现在佛，即释迦牟尼佛;东边为以前的迦叶佛;西边为未来的弥勒佛。
(4)供奉五方佛：以五尊佛分别阐释佛的意义。正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛，表佛德;第二尊为东方阿闼佛，表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛，表聪明;第二尊为北方不空成就佛，表事业。
北京广化寺的五佛宝殿正中心供奉的是释迦牟尼佛，器械北方供奉的是五佛，即五尊佛。又作五智佛、五智如来、五禅定佛。有金刚界与胎藏界之别。
金刚界五佛，即毗庐遮那佛、阿闼佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。居于金刚界曼荼罗中心之五解脱轮。个中，毗卢遮那佛位于中心，身呈白色，住智拳印;阿閦如来位于东方，身呈黄金色，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地;宝生如来位于南方，身呈金色，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印;阿弥陀如来位于西方，身呈金色，住三摩地印;不空成就如来位于北方，身呈金色，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。
胎藏界五佛，谓大日如来、宝幢如来、开敷华王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来。即胎藏曼荼罗中台八叶中之五佛。个中，大日如来位于中心，身呈黄金色，住法界定印;宝幢如来位于东方，身呈赤白色，左手握拳，安于胁部，右手作触地印;开敷华王如来位于南方，身呈黄金色，住离垢三昧;无量寿如来位于西方，身亦呈黄金色，住弥陀定印;天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。
金刚界为果曼荼罗，表智;胎藏界为因曼荼罗，表理，故五佛之种子与色相等虽不合，其体则无异。然此二义原系两部之宗义，故互相通用而不偏废。所以人人可以看到，北京广化寺五佛宝殿内的匾额是“金胎不二”，这有很深的含义，人人今后可以深入体悟。