既然因果不爽,那忏悔还有用吗?

2024-03-09 佛答

大家都知道佛教所揭示的因果法则,如是因,如是果,是没有丝毫错乱的。可佛法同时又说至诚忏悔可以消除业障,这样与因果不爽的原理是否就存在冲突了呢?其实这个问题好久以前就有人提出,历代祖师也不乏详细论述者。民国四大高僧之一的太虚大师对此问题的回答不仅简明易懂,而且圆融全面,相信大家在读完大师这段开示后,定有豁然开朗之感。

王达五问:

因果法则与忏悔,是不是矛盾的?染业可以忏悔吗,那就是有因,不一定有果;不能忏悔吗,那忏悔又有何益?


太虚大师答:

忏悔有两面的意义:一面是消灭往昔的旧业,一面是止息以后的新业。引句成语,就是“毕故不造新”。

往昔的诸业大多是可以忏悔的,但业因甚强而已成熟者,是不可转的定业。然悔的本身,也是一种因果,新的恶业不生,新的善业即生长;而往昔的恶业也因善业的生长,由慢慢的减退以至消灭。善犹水也,恶犹火也,以水制火,火焉得不灭?

种豆得豆,种瓜得瓜,这是一定的因果法则。但是瓜、豆种下之后,如果又加以催毁,维有播种的因,却不能生出以后的果。这就是因果法则与忏悔并不矛盾的明证。至已经成熟而强有力的业何以不能忏悔的道理,就是缓不济急;这与弦上之箭一经射出无法收回是一样的。

以上是说的事忏悔,除此还有一种理忏悔,六祖谓“本来无一物,何处惹尘埃”,可为理忏的说明。惟“本来无一物”是空寂而清净的诸法实相,非登地菩萨不能体证。在初学尚未证得的凡夫,只可把住念头时时觉照,禅宗用功大抵如是。理忏即使未能实证,也可以使定业重报轻受。


——《太虚大师全集·答王达五问(三则)》

更新于:2024-03-09 11:24
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