达真堪布:学佛修行始终没有得到佛法利益的原因

2023-11-12 佛本生故事

达真堪布:学佛修行始终没有得到佛法利益的原因

我经常强调四外加行,因为若是没有修好四外加行,不能产生出离心。若是没有出离心的基础,不能超出三界,也不能摆脱轮回的痛苦;若是没有出离心的基础,没有出离心的摄持,无论我们所修的法再高,在表面上再精进,也不会有任何成就。

我为什么经常强调这些,为什么这次也是不止一次地、反复地强调这些呢?因为这个问题很突出,也很普遍,尤其是在内地。有很多人尽管也在学法修行,但是因为都没有真正地学修这些最基础的法,所以始终没有得到修法的利益,导致很多人开始怀疑佛法,开始灰心退步了。原因就是不明理,修法没有次第。

所以,大家一定要思维、观察,一定要抓住这个最突出的问题,解决这个最重要的问题。我们要仔细思维观察:在自己的相续中有没有产生出离心?自己虽然也在学佛、修行,但是有没有按佛理、按次第学修?有没有明白、掌握这些最基本的道理?这很重要。

“出离心生起之量。”“之量”就是衡量,就是怎么衡量在相续中是否产生出离心。我们都知道首先要修出离心,都知道如果没有出离心的基础与摄持而盲修瞎炼的危害,我们也知道修出离心的方法。但是,怎么衡量在自己的相续中是否产生出离心呢?

宗喀巴大师在这里讲,我们应该从两个方面来衡量:一个是从轮回的角度,对世间法,对世间的安乐、名闻利养——名誉、声望、财富、地位等人天的福报,对自己的家人、儿女、亲朋好友,有没有贪恋、贪着之心?若是没有这些贪心,可以算是有出离心。另外一个,从佛法的角度,就是有没有真心实意地追求解脱。

“刹那不生羡慕心”。

对世间法,对世间的福报,对人天的安乐,没有丝毫的贪恋之心、羡慕之心、欲望之心,日日夜夜都在追求解脱,寻求解脱。

“尔时已生出离心”,到这个时候才算是有出离心,才可以说是在相续中产生了出离心。这两个条件:一个是对世间法、对人天的安乐没有丝毫的贪恋之心;第二个是日日夜夜、时时刻刻寻求解脱。这两个条件都具足了,才算有出离心了。这是衡量自己的相续中是否有出离心最标准、最明确的方法。

-----摘自《三主要道论》讲记(三)

更新于:2023-11-12 09:00
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学佛 修行

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