各位菩萨, 阿弥陀佛!
我们欢迎各位菩萨继续观看我们正觉教团三乘菩提念佛法门系列!我们依据 平实导师《念佛三昧修学次第》的这本论着的进度来讲,现在讲到的进度是:往生极乐世界的九品往生。
在上节课,我们讲到中品下生的部分。依据我们念完的经文,我们知道中品下生的部分,在这一个善男子他行事----平常是孝养父母、行世仁义的,所以他命终的时候,蒙善知识的加持摄受能够成就这个功德。所以我们这一节课,我们要强调的是:临命终时,他遇到善知识为他说明极乐国土和 弥陀世尊的四十八种大愿,因此命终可以往生极乐世界。所以这一个中品下生的菩萨,他跟前几品的菩萨是不一样的,他是需要有善知识的摄受。所以这个部分,我们从这里开始,我们发觉说都要善知识的摄受帮忙:前面需要自己回向发愿,以诸种善根回向发愿极乐国土;可是这里因为他的资粮就不太够,障难也会比较多,所以他需要善知识的帮忙。所以善知识非常重要,而且这里其实有提到这个善知识,他得要懂得如何开示 弥陀世尊的四十八种大愿以及极乐国土的种种的庄严。如果是这个善知识他不懂,乃至他根本不信,他根本无法帮助这个亡者。
所以说有的人他根本不信极乐国土,可是他现出家的样子,乃至他在书上怎么说?他书上说:若说得明白些,这实在就是太阳崇拜的净化,摄取太阳崇拜的思想,于一切无量佛中,引出无量光的佛名。这明明就在毁谤 阿弥陀佛,他说:阿弥陀佛就是太阳神崇拜思想的净化。这样的人就是假名善知识,其实是恶知识!如果你找这样的法师或这样的学佛人,来帮你临终的时候助念,那你根本没办法往生极乐世界。所以说临终助念的时候,善知识非常重要。如果是六识论的外道,他根本就不可能相信 阿弥陀佛;他不相信 阿弥陀佛,那他毁谤 阿弥陀佛、毁谤如来藏,那他根本无法替你完整的开示 阿弥陀佛四十八愿,甚至那个极乐世界的种种的功德。所以这种恶知识来帮你助念,那你就是很冤枉的!
所以中品下生的行者,他到了极乐世界以后,他要经过极乐世界的七日已,到了极乐世界的七日以后,他才能见到 观世音菩萨和 大势至菩萨这两位,可是他没有办法亲见到 阿弥陀佛。在极乐世界的七日就是娑婆的七个大劫,他花开见佛只能见到两大菩萨,而听这两大菩萨----听闻声闻法要,开示五阴的虚妄、十八界的虚妄、五阴十八界观行----告诉他,让这个菩萨能够获得声闻的初果须陀洹。这时候他还继续在那里修学声闻法,听佛菩萨的讲法,过了极乐世界一个小劫,也就是娑婆世界无量的大劫以后,他才能证得阿罗汉的这个果德。所以说这个也就是跟前面比就差很多了!
所以以上中品三生的菩萨是 阿弥陀佛要摄受什么?摄受那些持戒修善而不毁谤大乘法的声闻种性的念佛人,而且他乐学声闻法的这些念佛人----因为中品往生的菩萨所摄受者,乃是乐于修学解脱道的人。如果他在舍寿前能够很努力的熏习很多解脱道该有的知见,对于五阴十八界的法要,他能够如实的现前观察、多闻熏习,而且他也努力的持戒精严,以这个功德回向,他就可以中品上生;甚至他只有一日一夜,他得中品中生;甚至他在世间的戒律----孝养父母,做人该有的五戒十善的这个部分,孝养父母基本的人间福德,他就可以----遇到善知识的话,他可以中品下生。
所以我们比较上品三生和中品三生的差异,因为种性的不同而乐所修法的不同:上品三生的菩萨他是大乘种性,而中品的菩萨他是声闻的种性。所乐法也不同:上品三生的菩萨他是喜欢大乘法,中品的菩萨他是喜欢声闻法。再来佛接引的方式也不一样:上品生的菩萨统统是西方三圣来接引;那中品上生、中生的菩萨是 阿弥陀佛和比丘众来接引。另外一个,到了极乐世界所证的果德也不一样:上品上生和中品上生的菩萨他到那里马上就可以证得果位----上品上生的菩萨证得初地无生法忍以上,而中品上生的菩萨就证得三明六通的八解脱阿罗汉;而中品、上品中生的菩萨到了极乐世界有哪些差别?就说他在那里,极乐世界一个晚上花才开,七天以后才明心,一个小劫才入初地,而中品中生的菩萨他一样七天花才开,证得初果,半个小劫才证得阿罗汉。我们再来看下生的菩萨怎么比较:上品下生的菩萨一日一夜花就开了,那七日才能见佛,三七二十一日才了了见,三个小劫才证得初地,这都是极乐世界的时间;那中品下生的菩萨,他是七日听闻两位菩萨----大势至菩萨、观世音菩萨说法,证得初果须陀洹,一个小劫,极乐世界一个小劫证得阿罗汉果。所以我们了解到这个。我们接下来,再进入下品生的菩萨,我们来看一下经文怎么说:
【下品上生者,或有众生作众恶业,虽不毁谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时遇善知识,为赞大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫生死之罪。】
更新于:2023-08-22 12:33