美国发生校园枪击案
美国密西西比州与阿肯色州交界的一个大学校园14日被枪声打破了宁静。该校历史系的一名助理教授在办公室中弹身亡，枪手逃亡。
警方经过调查，将嫌疑目标锁定在受害者的一名同事身上。这名同事还涉嫌制造了当天早些时候发生的另一起谋杀案。
当地媒体报道，这两起案件中的受害者与嫌疑人是三角恋关系，嫌疑人作案动机疑为情杀。
办公室血案
美联社报道，校园枪击案的遇害者名为伊桑施密特，现年39岁，是密西西比州州立德尔塔大学历史系助理教授，主要研究美国早期殖民历史。
当地时间上午10时30分左右，施密特在办公室遇袭，头部中枪身亡。事发时正值周一开课。不少学生都听到了枪声。
先杀女友再杀情敌
警方经过调查，将嫌疑目标锁定在施密特的同事香农兰姆身上。兰姆现年45岁，与施密特同在该校的人文社科学院，是一名讲师，教授地理。警方怀疑，兰姆还牵涉当天早些时候发生的另一起命案。在那起血案中，受害者正是兰姆的女友埃米普伦蒂斯。普伦蒂斯41岁，在教会工作。
警方经过调查取证和分析，逐渐厘清兰姆作案的整个过程。早晨6时左右，在密西西比州沿墨西哥湾的戈蒂埃镇，兰姆在与普伦蒂斯同居的房子里开枪打死她。随后他驱车480公里，历经4个多小时，来到州立德尔塔大学，走入施密特的办公室，将其杀害，而后逃逸。
美国福克斯电视台援引匿名人士的话报道，兰姆之所以痛下狠手，是因为相信女友和同事施密特有一腿。
兰姆的脸书个人网页显示，他出生在德国慕尼黑，是一个单亲爸爸，除了搞研究，业余时间喜欢玩摇滚乐。他和普伦蒂斯去年2月开始约会，今年6月搬到一起住。他经常在脸书上晒与女友的亲密照片，用甜言蜜语称呼对方。
据同事介绍，施密特已婚，有三个孩子。他曾在去年出版的一本书的致辞中提及兰姆，称与这样棒的人分享学术生涯实在幸运。
------来自新华社特稿
人生在世，想要获得幸福与安乐，必须学会对治自己种种不善的心行，具备安忍的素质。
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我们先来说一则大家都耳熟能详的故事。
这个故事是这样的:说从前有一个人常年在外经商,因为年关已近,于是背著行囊准备回乡与家人团聚。在路上,他突然想起了妻子终年辛苦持家,应该买个礼物慰劳她才是;于是商人来到了市集,走来走去、东看西瞧,却不知道应该买些什么东西才好,这时候,正好看见一位老先生坐在路旁,身旁挂著一个招牌,上面写著卖偈语三个字,他好奇的向前探问:这东西怎么卖呢?老先生在他身上打量了一会儿说:您看来跟我很有缘,好吧!一首偈子就算你十两银子,半买半送。他心里想:什么偈子这么贵啊?老先生交给他一首偈,要他念了一遍:向前三步想一想,退后三步想一想,瞋心起时要思量,熄下怒火最吉祥。并且还叮咛他说:记住哦!以后凡是遇到让你瞋心生起的时候,一定要把这首偈语先念三遍,自然就会有不可思议的功德妙用。
由于天色已经晚了,商人没时间多计较,听完老先生的吩咐,拿著偈语便匆匆地上路了。商人一路上风尘仆仆,回到家中已经是半夜三更了,家人早已就寝;于是他蹑手蹑脚地进到妻子的房里,却发现床底下摆著两双鞋子,一双女人的、一双男人的。这时候商人不由得怒火中烧:这个不守妇道的女人,趁我不在家,竟然作出这种不知廉耻的事情!怒不可止地到厨房,拿了一把菜刀回到房间,正当商人要举起菜刀时,突然耳边响起了老先生卖给他的那一首偈语,不由得喃喃地念了起来,在床旁前进三步,又退后三步,来来回回地反复思量;这时候妻子被商人的脚步声给吵醒,看见丈夫站在床前,先是惊愕了一下,接著高兴地问道:你怎么这么晚才回来呢?吃过饭了没有?丈夫理都不理,气急败坏指著她问:床底下怎么会有男人的鞋子呢? 这时太太才意会过来,于是半嗔半恼地说:今天是除夕,等你等到了半夜,也不见你回来,为了讨个吉利,只好把你的鞋子拿出来,摆在一起凑合凑合。商人一听,庆幸自己没有铸下大错, 心中非常感恩老先生卖给他的那首偈语,不禁大声的说道 :真值得!真值得!真是无价之宝啊!
各位菩萨!故事说完了,您是否早已心领神会了呢?的确,要是没有智慧,瞋心一起,往往会让我们丧失理智,做出令自己后悔莫及的事。因此这首向前三步想一想,退后三步想一想,瞋心起时要思量,熄下怒火最吉祥。还真的是妙用无穷呢!为了帮助大家了解:为何人们会起瞋心?瞋心的本质是什么?瞋心对修道会产生哪些影响?我们又应该如何来避免火烧功德林呢?接下来,我们将一一为您解说,希望您在听完我们的说明之后,能够很快就能观照到自己的起心动念;一有瞋心生起,马上就能察觉,并且能如理作意的思惟和观察,很快就能找到对治的方法来安顿自己的身心。
---- 您曾为哪些事情起嗔呢？所谓火烧功德林是指经过长时的修行,好不容易由戒、定、慧所熏修而成的功德大林, 因为一时的不能安忍,生起瞋恨而发了脾气,把长时修行所得的一切功德全部给烧毁殆尽,这就叫作火烧功德林。所以火烧功德林最主要的原因,是因为瞋的缘故。瞋在五位百法中,归属于五十一心所法的六根本烦恼所含摄。根本烦恼也叫作缠,会缠缚有情在三界中流转生死,这六种根本烦恼是一切烦恼的根本,由此能生出其余种种的烦恼,就好像草木的根, 能生出枝叶花果一样;譬如十个小随烦恼中的忿、恨、恼、害等法,就都是因为瞋的缘故所引生。所谓瞋,就是瞋恚、忿怒,也就是在逆境当前时,由于不顺己意的缘故,所以脸上就显现出忿怒的表情,五官肢体也显现出不自然的样子,譬如面红耳赤、青筋外露、暴跳如雷、怒目直视等等,都是瞋的具体表现。
瞋恚之心都是由于我执而引起,一切以自我为中心,凡是不顺己意就勃然大怒,能令有情身心产生热恼,进而生起忿、恨、怨、恼之心,采取种种不理性的身口意行为,对家人、眷属、 一切众生,轻则诟骂,重则损害他人性命,甚至于伐城伐国、喋血千里,莫不都是由瞋心而起。 因此火烧功德林正是瞋恚心生起时的最佳写照,尤其是菩萨道行者,瞋恚会断送和众生之间的法缘,影响非常深远,比起贪欲的过失更是严重。所以古德才有宁起贪见如须弥山,勿起瞋恚如芥子许。的警语流传后世。
各位菩萨!您是否仔细想过,您曾经为哪些事起过瞋心呢?弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷 55 中开示我们【瞋事亦有十种:一己身,二所爱有情,三非所爱有情,四过去怨亲,五未来怨亲,六现在怨亲,七不可意境,八嫉妒,九宿习,十他见。......依前六事立九恼事,缘彼一切瞋,皆名有情瞋,余名境界瞋;若不忍为先,亦有情瞋;若宿习瞋、若见瞋。】意思是说,引起瞋恚的事情有十种,包括对自己、对所爱有情、对非所爱有情等等,在境界现前时生起瞋恚心;虽然原因各不相同,但都是由于我执和不顺己意的缘故,归纳起来大略可以分为:有情瞋、境界瞋和见瞋等三种。由此可见,能引生瞋恚的境界和因缘非常之多,如果不能好好修学忍辱行, 可能因瞋而丧失财产、身命乃至长时所修之一切功德啊!以上为大家说明瞋的本质、瞋的过失, 和起瞋的事情和种类。
---- 忍,就是能接受、能安住于一切境界之中接下来我们继续来探讨应该如何对治瞋恚之毒害呢?那就必须修忍辱之行。《优婆塞戒经》卷 7 云:【我当云何能调众生?忍辱即是菩提正因,阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子,云何获得如是正果?】也就是说,诸佛之所以能够调伏众生,都是因为忍辱的缘故; 所以忍辱即是成佛的正因,而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时,如果不种下这样的种子,未来如何能够成就无上佛果呢?因此菩萨若能好好修学忍辱之法,对成佛之道,将会产生莫大的帮助。
然而忍是什么意思呢?忍又分为哪些种类?我们应该如何来修忍呢?所谓忍,就是能接受、能安住于一切境界之中。忍可分为:世间忍、出世间忍和法忍等三种。
能够忍受饥渴、寒热、苦乐,能够安住于世间法中,不会动不动就闹著要自杀,这就是世间法上的忍;如果不能忍于世间法,就常常会想要用自杀来解决问题,这在一般社会新闻中常可闻见。
而出世间忍,则是指能够安忍于对三宝的正信,安忍于戒法,安忍于布施、多闻、智慧, 并且具有正知见不会产生错误的观念。能于三宝生忍,对于世间人的大声辱骂乃至毒打等事、 对于贪瞋痴也都能安忍不犯,并且还能忍受世间人难以忍受的恶事,很难作的布施也能努力去作,这些都叫作出世间忍。
而法忍可分为:无生忍和无生法忍两种。无生忍在三贤位的菩萨----七住位开始就有了无生忍,二乘圣人也有无生忍;可是无生法忍,却只有诸地菩萨才能亲证,也就是有了道种智, 才算是有无生法忍。
忍这个法不容易修,但是我们都应该努力学著修,因为忍这一关,如果能够顺利通过,您的道业也将会迅速增长,因为可以完全不被情绪所影响,一直都住在一种很沉稳、很深沉的内心境界之中,心中没有任何的妄动,有了这样的功夫,未来要修学无生法忍就容易多了。
---- 五种方法让您避免火烧功德林各位菩萨!对于忍有了以上的了解之后,回到我们今天的主题----如何避免火烧功德林呢?这主要是在讲:在面对众生给我们的恶事境界时,应该如何生起忍辱之法,这叫作众生忍,简称为生忍。想要发起生忍,可以从五个方面来著手:
第一、当恶事加于我们身上时,不以恶事回报。但这很不容易,一般人都是想:善有善报, 恶有恶报;不愿意恶人没有恶报,但他们不会自己去动手报复,这算是中等人;如果是上等人, 他心里想:不论善恶,我统统用善法来回报他们,这是上等人;而如果是下等人,心中就会想: 为什么老天不惩罚他呢?真是太不公平了!希望恶人得到恶报;等而下之的世俗人,生气起来, 干脆拿了刀子自己去下手解决,不等老天来施报了。各位菩萨!您是属于哪一种人呢?我们想想看,如果有人骂我们,我们也同样回骂过去,那我们和他不也是一样吗?并没什么殊胜之处啊!因此我们应该效法佛世时,世尊对于心高气傲的外道破法者,总是心平气和的为他们一一解说,以善净心来回报外道的恶心;正因为这样,才有后来的一千五百位阿罗汉,来帮助世尊弘扬佛法,这也正是我们应该努力效法的地方啊!
第二、要观无常想,才能获得生忍。当众生辱骂我们,我们观察众生五阴虚妄,自己的五阴也是虚妄;骂者是空,被骂者也是空,辱骂这件事情当然也同样就是空了。因为一切都是刹那变易、无常而不能久住,能够这样如实观察,就可以安忍下来,不会继续生气了。
第三、要修慈悲心,才能生起忍法来。如果能以悲心来看待对方,觉得对方很可怜,我们应该如何来帮助他们离开无明之苦呢?有了悲心,然后生起慈心,愿意给对方在法上得到安隐快乐,这就是慈。有慈有悲,对于五浊恶世众生就觉得堪忍,如果慈心不够、悲心也不够,就无法忍受五浊众生的恶劣,舍报时就会说:我发誓绝不再来娑婆世界度众生了!只有觉得众生堪忍,才敢发愿证悟之后再来;如果发愿不愿再来人间,就是因为慈与悲都不够,所以无法生忍,不能忍于众生的恶劣。
第四、心不放逸就能生忍。如果一心在法上用功,任凭别人怎么诽谤,他都不去关心;当他完全不关心时,对众生就能安忍。因为认为生命中只有学法、证法才是最重要的事,其他世间事都像过眼烟云,又何必在意、何必去计较呢?所以说如果专心在法上用功时,还有什么不能忍呢?因此心不放逸,就能生起众生忍来。
第五、断除瞋恚就能生忍。我们如果能把瞋恚心给断除掉,对众生也就可以接受,心就能安忍。所以断除瞋恚,也是生忍成就的重要条件之一。
以上所说的五种方法,可以让我们避免火烧功德林。除此之外,我们也应该常常思惟:如果是有智慧的人,一定会乐于修忍辱行,而他的容貌也一定是欢欢喜喜、快快乐乐的,任何人见了他都欢喜,并且喜欢和他一起工作,一起生活,这样就可以摄受众生,也同时可以摄受自己未来的佛国净土。更进一步来说,当众生无理辱骂我们时,我们冷眼旁观,看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢?当他气得跳脚大声吆喝时,真的就跟疯子一样,你就当作正在看一个狂人表演狂戏,那你只是观众而已,岂不是可以置身事外吗?难道我们也要跟著愚痴人来表演愚痴相吗?所以有智慧的人,不会用互相对骂的方式来解决问题,而是会用理性的方式来面对问题、处理问题,所以狂人在那边大声叫骂时,实在不值得我们跟他一般计较啊!因此当有人以恶事加在我们身上时,我们不但不以恶心回报,反而想要来度化他、利益他,希望在未来无量世中,这些冤家能够成为我们的父母眷属,乃至成为同修道侣,互相扶持、互相帮助,一 起迈向究竟解脱的成佛之道。
各位菩萨!以上为您介绍的是如何避免火烧功德林的方法,提供给您参考。祈愿您能早日修除瞋恚的习气,以避免长时培植的珍贵功德大林,被一把无明火给烧毁殆尽,那您的道业当然也就能迅速增上,从此就能大步迈向学佛的坦途。
阿弥陀佛!