为什么要亲近善知识？如何辨别善知识？
2022-11-17 净律社
我们学习佛法，就是要求智慧、求开悟、求改运、求解脱等，这些就是我们的内因，善知识就是我们的缘，所以只有因缘具足了，才有希望！果从因生，缘起的先决条件是因，有因再加上缘，缘就是条件具足，才生出果来，叫有因有缘集世间，有因有缘世间集。缘是外在的条件，是生果的动力。当我们知道因缘果报，它们之间有这种关系的时候，再处理问题的时候，就会抓主要矛盾、次要矛盾，能很好的掌握根本。善知识就是佛法和我们之间的桥梁，真正要体悟佛法，善知识犹如一条路、一座桥梁，顺着他的指引，能够到达涅槃的彼岸。善知识是真正有经验的过来人，知道我们学修的下手处在哪里，能够帮助我们对治烦恼，除遣疑惑，破除我法二执。修行最终就是要去破我执跟法执，让我们究竟解脱。《经庄严论》云：“一个完美的大乘善知识，应该具备十种德相：即调伏、静、近静、德增、具勤、教富饶、善达实性、具巧说、悲体、离厌十种”。
一、善知识应该具有“调伏（具戒）”的德相。就是说调伏他人，首先需要调伏自己的心相续，而对治自己的未调之心；最好的就是具足增上戒学。二、“静”，是静止、平息之意。这里指具足静止、平息杂念的增上定学德相。三、“近静”，也叫寂静，指的是辨析善恶、诸法的增上慧学。四、“教富饶”，指能具足通达所有的经律论三藏。亦指真修实行，达臻教量和证量“不二”。五、“善达实性”，能完善通达“无我空性，解第一义”；需要具备亲证实相般若的功德，或者善于讲解“空性”的德相。六、“德增”，是说作为善知识，他的功德必须超过他的弟子。以上所说的这六种，是善知识自身应具的德相。七、“巧说”，必须具足“宗（心）通”和“说通”，以无我故，善知人心，具足“法眼”，善鉴人根。八、“悲体”，具足理性和大悲心。就是说法的动机要纯正，你说法不是为了名利钱财，而是为了救拔众生的痛苦！若“不净”说法，必堕恶趣也。九、“具勤”，通达无我，离身心相，勤于自己学修和利益众生的事业。
十、“离厌”，具足同体大悲，发大誓愿，利他说法不疲厌！最基本的，必须是“学识高于教学对象、重视来世超过今生；以及重视他人，永远超过自己。对三宝不恭敬的人，佛陀传下来的法对你也不会有利，而且成就会遥遥无期。反之，假如你对三宝有恭敬心、清净心、欢喜心，那么佛法自然而然会滋润你的相续，你的相续也会与法相应，生起很多证悟的功德。 更新于：2022-11-17 01:24