我问大家一个问题：这个愿望跟善念的差别？一个人，到底要不要受戒？说：诶，我不受戒，我也可以做善业了，我也可以存好心、说好话、做好事，对，我做一个好人也不错了，我不要受戒了；那我受了戒以后，也是存好心、说好话、做好事，那我问你：受了菩萨戒，跟没有受菩萨戒有什么差别？你没有受戒，你没有戒体，就是没有那个愿力。没有愿力是什么意思呢？我很想要做好事情，但是这样的一种善念是不坚定的，就夹杂了很多很多的变数。
受了戒以后，你没有选择——你一定要做好事情，不管外面，不管别人对你怎么样，你做事情是你自己的事情，他已经是怎么样？是内心自己自求，自我完善的。我做好事，跟你没有关系，你肯不肯定我，都没有关系，他是发自心中的愿望去做的，他以愿导行啊，不是外境来引导他，不是的。我们一般人要做好事啊，要很多条件，第一个：你要肯定我，我才去做好事，你要赞美我，我才去做好事，这个人是没有愿望的人，只有善念没有愿力，就是我们一般说的「伪」，你经不起环境的考验，经不起逆境的考验的。所以你没有受戒，你是一个好人；你只有受了戒，你才有资格叫菩萨。
你必须把你的善念，升华成一种愿望。愿望，就没有任何理由了，不管别人怎么样，他的生命是自我完善——我今天做事情，是对我自己负责了，我为完成我的理想，他已经脱尘、脱根了，安住自己的菩提心。所以，这个地方，伪跟真就差在这个地方，一个是活在愿望当中，一个还在活在外境，两个都有善念，但是第一个，很容易被外境影响。