别译杂阿含经 第九卷(丹本第九卷初准)
失译人名今附秦录
(一六一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不生欢喜园终不能得乐
是三十三天名称满世间
常是彼天人之所居住处
尔时世尊以偈答曰
汝如小婴愚非尔智所及
如斯之妙法乃是罗汉语
诸行斯无常是生灭之法
其生灭灭已寂灭乃为乐
天复以偈赞曰
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六二)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
能舍于家业断诸一切法
常教授于他不名善沙门
尔时世尊以偈答曰
夜叉汝当知若诸种姓中
有遭苦难者诸有有智人
不应不愍彼善逝以大悲
安慰而教导罗汉法应尔
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六三)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
若有贤善人能具修惭愧
譬如彼良马不为[怡-台+龙]悷恶
尔时世尊以偈答曰
一切世间人少能修惭愧
能远离诸恶犹彼调乘马
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六四)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不善知己法好欲习他法
是名睡不寤有时必得寤
尔时世尊以偈答曰
既善知己法不憙习他教
漏尽阿罗汉弃恶就正法
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六五)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不善调于法依止于异见
是名睡不寤有时或得寤
尔时世尊以偈答曰
于法善调顺不依止邪见
度爱之彼岸佛知已涅槃
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六六)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
比丘得罗汉尽诸有漏法
如是灭结者住于最后身
伪说言是我伪说言非我
尔时世尊以偈答曰
比丘得罗汉尽诸有漏法
如斯灭结者住于最后身
内心终不着我及以非我
随顺世俗故亦说我非我
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已欢喜还宫
(一六七)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿修罗王。手障于月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言
如来大精进我今归命礼
能于一切处悉皆得解脱
今遭大艰难愿作我归依
世间之善逝应供阿罗汉
我今来归依如来愍世间
使彼罗睺罗自然放舍我
尔时世尊说偈答曰
月处虚空中能灭一切闇
有大光明照清白悉明了
月是世明灯罗睺应速放
罗睺闻偈已心中怀战栗
流汗如沐浴即速放彼月
时跋罗蒲卢旃。见阿修罗王速疾放月。即说偈言
汝何故惊惧速疾放于月
身汗如沐浴掉动如病者
时阿修罗复说偈言
我闻佛说偈若不放月者
头当破七分终不见安乐
时跋罗蒲卢旃复说偈言
佛出未曾有见者得安隐
阿修闻说偈即时放于月
(一六八)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
汝手为有杻及有靽桁不
不处于牢狱乃至系闭不
尔时世尊以偈答曰
我都无手杻及以诸桁械
羁靽系闭等一切皆永灭
夜叉汝当知我脱如是事
天复以偈问曰
云何名为杻云何是桁械
云何是羁靽云何为系闭
佛复以偈答曰
母即名为杻妇名为桁械
子名为羁靽爱名为系闭
我无母之杻亦无妻桁械
无有子羁靽复无爱系闭
天复说偈言
善哉得无杻亦无有桁械
善哉无羁靽无系闭亦善
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六九)
如是我闻。一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊。剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言。汝忧愁耶。佛言。我无所失。何故忧愁。天神复言。汝欢喜耶。佛答之曰。我无所得。何故欢喜。复言。沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言。诚如所言。天即说偈言
比丘汝云何得无烦恼耶
汝无少欢喜独坐于林野
是处难忍乐而汝于今者
不为不忍乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰
我都无烦恼安住得解脱
亦无有欢喜不乐所不乱
天神应当知是故能独住
天神复以偈问言
比丘汝今者何故无烦恼
云何无欢喜而独住林野
不为彼不乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰
欢喜即烦恼烦恼即欢喜
我无喜烦恼天神应当知
天神复说偈言
比丘快善哉而无诸烦恼
亦无有欢喜无欢喜善哉
善哉处闲独不乐所不乱
天神复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七○)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
端坐百牟鋑头上亦火然
应勤思方便而断于欲结
尔时世尊以偈答曰
端坐百牟鋑头上亦火然
念觉之比丘应勤思方便
而断于边见及以吾我见
天复以偈赞曰
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说是偈已。欢喜还宫
(一七一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
天女侍左右毗舍阇充满
愚痴黑闇林云何得过去
尔时世尊以偈答曰
正直名为道无畏名方便
无声名快乐能覆善觉观
惭愧为拘靷念为诸翼从
智慧为善乘正见为引导
男子若女人能乘是乘者
(一八七)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达多长者。遇病困笃。于时世尊。闻其病甚。即于晨朝。着衣持钵。往诣其家。须达长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。尔时世尊。别敷座坐。佛告长者。汝所患苦。为可忍不。医疗有降。不至增乎。长者白佛。今所患苦。甚为难忍。所受痛苦。遂渐增长。苦痛逼切。甚可患厌。譬如力人以绳系于弱劣者头。[打-丁+(稯-禾)]搣掣顿。揉捺其头。我患首疾。亦复如是。譬如屠家以彼利刀。而开牛腹。挠搅五内。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力士。捉彼羸瘦极患之人。向火燺炙。我患身体。烦热苦痛。亦复如是。佛告长者。汝于今者。应于佛所生不坏信。法僧及戒。亦当如是。长者白言。如佛所说。四不坏信。我亦具得。佛告长者。依四不坏。尔今次应修于六念。汝当念佛诸功德。忆佛十号。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是名念佛。云何念法。如来所说胜妙之法。等同庆善。现在得利。及获得证。离诸热恼。不择时节。能向善趣。现在开示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常当忆念僧之德行。如来圣僧。得向具足。应病授药。正真向道。所行次第。不越限度。能随于佛。所行之法。须陀洹果向须陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿罗汉果向阿罗汉。是名如来声闻僧。具足戒定慧解脱解脱知见。为他所请。如是等僧。宜应敬礼合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行满足之戒。白净戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。纯净戒。无垢秽戒。不求财物戒。智者所乐戒。无可讥嫌戒。次应自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。应离悭贪行于布施。心无所著。悉能放舍。若施之时。手自授与。心常乐施。无有厌倦。舍心具足。若有乞索。常为开分。是名念施。云何念天。常当护心念六欲天。念须陀洹斯陀含。生彼六天。须达多白佛言。世尊。如佛所说。六念之法。我已具修。须达白佛。唯愿世尊。在此中食。佛默受请。日时既到。须达长者为于如来设众肴馔。种种备具清净香洁。设是供已。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。须达长者于佛去后。寻于其夜。身坏命终。得生天上。既生天上。寻还佛所。须达天子光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言
此今犹故是祇洹之园林
仙圣所住处林池甚闲静
法主居其中我今生喜乐
信戒定慧业正命能使净
若能修如是向来之上行
非种姓财富能得获斯事
智慧舍利弗寂然持禁戒
空处乐恬静最胜无伦匹
佛告天曰。如是如是。尔时世尊即说偈言
信戒定慧业正念能使净
非种姓财富能获如斯事
智慧舍利弗寂灭能持戒
空处乐恬静最上无伦匹
须达天子闻佛所说。欢喜顶礼。于座上没。还于天宫
尔时世尊于天未晓。入讲堂中。敷座而坐。告诸比丘。向有一天。光色倍常。来诣我所。其光晖曜。普照祇洹。悉皆大明。礼我足已。却坐一面。而说斯偈
此今犹故是祇洹之园林
仙圣所住处林池甚闲静
法主居其中我今生悦乐
信戒定慧业正命能使净
若能修如是向来之上事
非种姓财富能获如斯事
智慧舍利弗寂然持禁戒
空处乐恬静最胜无伦匹
尔时尊者阿难在如来后。闻天说偈。即白佛言。此必是须达长者。得生天上。是故还来赞舍利弗。佛言。如是如是。彼须达多生天上。来至我所。说如斯偈。尔时阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一八八)
如是我闻。一时佛在旷野园第一林中。时***者身遇困疾。尔时世尊闻其患已。后日晨朝。着衣持钵。往诣其家。时***者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。佛即慰问。汝所患苦为可忍不。医疗有降不至增耶。长者白佛。今我患苦。极为难忍。所受痛剧。遂渐增长。苦痛逼切。甚可厌患。譬如有力之人。以手[打-丁+(稯-禾)]搣无力者头。揉捺牵掣。我患头痛亦复如是。譬如屠者以彼利刀。挠搅牛腹肠胃寸绝。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身体焦烂。患体热痛。亦复如是。佛告长者。汝今应于佛所生不坏信。法僧及戒亦当如是。长者白佛。如佛所说。四不坏信。我已具得。佛告长者。依于如是四不坏信。应修六念。长者白佛。如此六念。我已具修。时***者即白佛言。唯愿世尊。在此中食。佛默然受请。日时已到。彼***者为于如来设众肴饍。种种备具清净香洁。设是供已。寻便奉施。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。时***者如来去后。寻于其夜。身坏命终。生无热天。既生天已。即作此念。我于今者。应往佛所。作是念已。寻来佛所。光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛已。却坐一面。身渗入地。譬如苏油。佛告天子。汝可化为粗身。当作住想。时首天子受佛敕已。即便化作欲界粗形。不复渗没。佛告首天子言。汝行几法。不生厌足。身坏命终。生无热天。首天白佛。我行三法。心无厌足。故得生天。见佛听法。供养众僧。无厌足故。命终得生无热天上。时首天子即说偈言
我乐常见佛不舍于听法
供养比丘僧受持贤圣法
调伏贪嫉心得生无热天
时首天子说是偈已。欢喜顶礼。即从座没。还于天宫
(一八九)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来至佛所。光色倍常。威光晖曜。遍照祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言
七比丘解脱生于无烦天
尽于善受有度世间爱着
谁使度驶流而此驶流者
死极得自在甚难可得度
谁救死罥弶出过天境界
尔时世尊以偈答曰
优比罗建陀第三佛羯罗
跋直羯提婆婆睺提毗纽
如是等比丘尽度于驶流
能度死自在尽断生死罥
出过于天界言说极深远
难识难可解所说无不善
汝是何天耶来问我此事
尔时此天以偈答曰
我不还此有名为无烦天
是故我尽知七比丘解脱
断弃于爱有度世之缚结
我生天先缘今日当具说
梵行尽于漏迦叶优婆塞
瓦师养父母远离于淫欲
迦叶及父母爱答摩纳等
彼是我亲友我亦与彼昵
净身守口意尽住最后身
如是诸大人我共为善伴
尔时世尊复答天曰。如是如是。实如所说
瓦师如尔言本毗婆陵伽
难提婆瓦师迦叶优婆塞
孝事于父母梵行尽于漏
彼与我亲友我亦为彼亲
如是诸大人本日相亲近
善修身口意住于最后身
尔时彼天闻佛所说。欢喜顶礼而去
常惊恐.颜色罗吒国.估客
输波罗.须达须达多生天
***者生天又有无烦天