不论修哪一法门，一心专精

不杂、不间断即为精进

《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚讲解

正精进。正精进不要杂乱，不杂为“精”，不间断叫“进”。这个问题，我们算不算精进哪?比如说我们一天从早到晚，一会上殿了，一会过斋堂了，一会拜忏了，一会又打普佛了，一会讲《华严》了，一会又讲大乘经论，都是杂的。精，不杂;进，不间断。不杂、不间断，这就叫精进。

说你修戒定慧之道，不论修哪一法门，一心专精。我们大家拜忏都念到一心，每句都是一心。但是把它笼统说一下子，过堂、上殿、念经、听经，这纯粹是正业，这叫正业。这是我们和尚的正业，佛弟子的业。做什么呢?就做这些事。那总说起来，没离开佛的教导是“精”，不间断就叫“进”，叫精进。再举个例，说你诵哪一部经，从你发心那时候，入了佛发心诵，一直到你老死没断，或是诵到二十年、三十年，从来没间断，一天不断。

我问过好多三皈弟子——跟我受三皈的，我说能保证受了不断、不间断，我给你受。你今天受完了，回到家里去，那三皈早没有了，那叫间断。间断了，力量就没有了。

为什么要不间断呢?精进不间断，间断就没有了。等你的功夫用得差不多——例如我们烧一锅开水，以前用木材，你把水烧开了。如果烧得要开不开的，你有事干别的去了，火熄了。那你回来，得从头烧。不是这样子。再烧——咱们所以道业不能成，就是断断续续，不能够精，不能够不间断。要一气作成不间断。那成佛不是一天，那一辈子作不成，你以什么力量保持你生生相续?这才真正精进。

为什么《阿弥陀佛经》讲十念?好多祖师提倡十念。十念，一至十，十念中间没有间断。这十念还能间断吗?但是他有无量的十念，不是一个十念，十念相续，十念完了又十念，十念完了又十念，这相续不断的十念，不是就念十声就完了。那就解释错了。