淤泥生：往生如何有信心，没有怀疑呢？往生一事，舍掉自己的妄心，以弥陀的心作我们的心，那就永远不会变了。即势至菩萨言，如母忆子，如子忆母。母亲忆念孩子，希望孩子回家，即，想接引。如子忆母，孩子想念母亲，希望早点回家，即，想往生。故，接引=往生，这是两个人不同的角度，在一件事上，互相彼此忆念。
势至菩萨又言，子若忆母，如母忆时。那么回应弥陀的忆念，听闻到母亲的呼唤。往生一事，我们孝顺母亲的心，放下自己的想法与看法。以母亲的心意作我们的心意。两个人同心，即一心念佛，不再起怀疑了。不简单地说，她在求接引，我们在求往生。
接引=往生，阿弥陀佛的心意是决定接引，十方众生的心意是决定往生。我们是以弥陀的心意作为自己的心意。其它之事，生活工作家庭事业，凡夫有自己的分别与判断，悉皆不管不论。唯独往生一事，没有自己妄心判断与看法，全凭佛意安排。
往生一事，弥陀的心意，即，能救一切诸世间，生老病死众苦恼。
还记得小时候吗？我们在玩耍嬉闹，至直太阳快落山了，听到母亲的呼唤，三郎，三郎。于是我们知道要回家吃饭了，放下玩闹之事，听话地回家了。即，母亲的心意传达给我们，作为孩子的我们，本能回应母亲的心意。
阿~弥~陀~佛，阿弥~陀佛，阿弥陀~佛，如密电码般，我们解读到了弥陀的心意，若不生者，不取正觉，我是接引佛，有能力接引你往生，若没有救你的能力，我绝不成佛。
周五下课的铃声般，若没有下课，便没有铃声响。一听到铃声响起，必定下课了，迎来了周末，可以尽情玩耍了，于是满心欢喜。故，如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜。
当弥陀成佛十劫了，一切诸佛同赞叹此事，名号响彻十方法界，一切众生悉皆听闻。代表我们轮回停歇了，临终必定蒙彼接引，得生净土。
什么是临终呢？我们的业报身的寿命长短，长有三十年，短有三分钟，每个人皆是不同。
那么现在闻名信受，必定往生一事，临终前三十年，或临终前三分钟。无论业报身何时消尽，我们皆蒙佛力，抵达净土。故，上至念佛一生，下至念佛一声。我们尽此一报身，去回应母亲的心意，即，一心不乱，保持愿往生心不乱。
她用名号在呼唤我们，我们用名号回应母亲。母亲给予爱意，我们接收心意。两人同个名号，一个心意。我们是弥陀心中的众生，弥陀是我们心中的佛，即，心心相印，默契配合。又名，信愿具足，往生已定。又印祖言，以弥陀果地觉，作我们因地心。
往生一事的大权，彻底交给弥陀，自己是听令者，服从者，听话者。而非我们要信弥陀，信到个至心信乐，然后我才能往生，这依旧是以我为主，往生权尚未还给弥陀。即，我执坚固，不知亲意，不孝不敬。
简单说，不以弥陀的果地觉作自己的往生信心，而是以妄想判断，个人经验作自己的往生信心。那么凡夫的妄心，生生灭灭随境而变，自然生出种种怀疑（信不足）与犹豫（愿不切），以及行持难以相续（行不坚）。
净土是救人，不是修行。什么时候愿意去换位思考，只站在弥陀决定接引的角度，去看待自己的往生，自然明信了佛智，断除了疑惑。什么时候愿意去反省自我，认识罪恶凡夫的丑恶面目，无有出离之缘。必定会明白慈母心意，变成极乐之人，无论何时临终，皆可抵达净土。可喜可贺也！
更新于：2022-05-15 16:52