今天同大家分享一下佛教的世界观。
什么是世界？
世，我们知道三世。过去世，未来世，现在世。
这个世代表的是时间。
时间迁流不息，就是运动。
什么东西在运动呢？
不是风动，也不是幡动，是我们的心在动。
时间的概念，在《百法明门论》里，讲到了，“心不相应行法”。
什么叫心不相应行法？
它是一个虚拟的概念，为了描述物体运动的一个概念，也就是时间本身找不到时间在哪里。
我们有时间的感觉，是因为我们的心，不停地在动，刹那生灭，就有了时间的感觉。
外在的物质世界也在动，山河大地都在动，一切都在动，包括我们的心。
外在的山河大地，实际上它也是属于第八识的相，也是心动的一部分。
我们先讲我们的意识心。意识心在动，决定了人类的时间感，过去、未来、现在。
界是方位，界是三界。三界，有欲界，色界，无色界。
我们人类属于欲界，生活在太阳系里面的地球上。
也有所谓的四维、上下、十方，一共有十个方位来表达，实际上不止十个方位，细分的话可以分成百千个。
大概的分东方、东南方。东南中间夹着有九十度，都叫东南方。细分你分一百分，一千分都可以分。
所以说，界不光是方位，是众生生活的一个范围。
人类生活在太阳系这么一个范畴里面，这个叫欲界的某一界，欲界里面又分好几层，一层一层的也是有界限，不同的界。
这个界是怎么区分的呢？是由我们的心决定的。
我们的心，感受到的不同的范围，就是你的界。我们人类能感受到的，一般来说，就是地球，太阳的最多就是太阳光了，主要还是地球。
其他的远方的星辰，就只能感受到一点星光了，我们现在还到不了那里。
不同的众生，在不同的界范畴里面生存，时间和空间都不一样。
所以说，不同的众生，生活在不同的时空里面。
鬼道的众生，他的心动跟我们不一样，所以他的时间感跟我们是不一样的。
就是人死了以后，中阴身的这个时间感跟我们的感受就不一样了，因为他心动的速度不一样了，他感受到的世界就不一样。
还有一个范畴，就是他们的五根。
比方说中阴身的眼根，就是眼界，他的眼界跟我们的眼界是不一样的。
所以这个界呢，跟我们的五根都有关系。
你的眼根感受到的范围，能够看到的，叫你的世界。
你能感受到的，就是通过眼睛、耳朵，即眼根、耳根、鼻根、眼识、耳识、鼻识，能够感受到的空间。
所以说，我们一般通过五根来感受空间的存在，心动的速度来感受时间的存在。
所以说时间和空间，都是心不相应行法，都是一个虚拟的概念，不是实实在在的事物。
我们都知道十法界。
地狱众生，生活在地狱里面，他们是一个界。
鬼道的众生，还有旁生，人类，欲界，色界、无色界。
当你修禅定的时候，你在禅定当中，坐着坐着，你的心忽然切换到色界。
你们知道切换这个概念吧？
就是心定到一定程度，就自然切换到色界去。
到了色界初禅天，你的心就在初禅的状态下。时间久了，你就能看到初禅天其他的众生。
因为你心动的速度不一样了。
越高的天，众生的心动得越慢，动作越慢，相对我们时间就过得越快。
因为心动得很慢，我们一秒钟的感觉，他可能就是一分钟的感觉。
感觉是一样的，因为他的心动的慢，感受上它的寿命就很长。
所以说越高的天，众生的心动的越慢。
到了无色界，心就更加的慢了，越来越静。
心切换到色界的时空里面去了，由初禅天，再深入禅定，到了二禅天、三禅天，慢慢的一个一个切换过去。
我们那个八识田里面，包含了三界里面所有的界，也就是我们拥有所有时空的种子，因为无量劫以来，在各个地方都生存过，都有那道门。所以通过禅定，都可以进入到那个世界里去。
我们说死后升天，就升到欲界天，那么你就切换到欲界天，或者忉利天，或者夜摩天，那是心切换过去的。
因为你的心运行不一样了。
心动得很慢，又善良，贪欲比较少，就会到那个世界去。
就是这样依心而在六道轮回不停地切换。
如果你修行修得更好，破了我执以后，就可以切换到阿罗汉的境界，就是声闻解脱的，没有我执的境界去了。
就是出世间了，超出三界了，是另外一个世界。
小乘的世界，还有世界，因为他们的时间和空间还没有彻底的超越。
只有究竟圆满的佛陀，才能超越时空，超越所有的世界，当下就是永恒。
只有圆满的佛陀才能达到这个境界。
阿罗汉，还有他的世界，他的时间和空间。
只不过过得非常慢了，他一入灭尽定，或者小乘的涅槃，一万大劫就过去了，很慢很慢。
对他来说可能就是一刹那，他的感受是很短的，他没有什么感觉的。
因为他心动的慢，他的一刹那可能跟我们的一刹那根本不是一个概念。
我们一刹那可能就是0.0001秒，它的一刹那可能是1万年，因为时间是相对的，心动得快，时间就煎熬。
众生越苦啊，烦恼越多，心动得就越快，时间就过得很慢，因为苦嘛。
所以说地狱里的众生，跟人间不一样。我们人间十分钟，他在地狱里好像就经过了几十年，那么漫长的时间。
我们感觉到度日如年，地狱里就是度分钟如年。
苦难的众生他的时间就会显得特别的漫长，因为他心动的特别的快，然后苦难特别深。
这个就是讲了一下时间和空间，大概解释一下。
出世间的菩萨的世界，越来越接近佛陀的境界了。
他的界越来越宽广，时间对他来说也越来越慢，所以到了佛，慢到什么程度呢？
当下就是永恒，当下就包含了过去，未来现在。
就在当下，他都能够观到。
或者超越时间的范畴了，空间也超越了。
所以，十方法界，就在他当下的心上，佛的心包含了十法界，一真法界。
佛可以把十法界，当下转化成一真法界。还是界，佛就是在一真法界当中，佛在这个界里面。
世界这两个字，要慢慢体会。
修行呢也很简单，就是慢慢的把你的心清净下来，去除烦恼，去除执着，你的心就会动的越来越慢。
执著就是增加力量。
我们知道，你给物体一点力量，它就加速了。你不给它力量，他的速度就加不快了。
所以，凡夫越执著，他的速度就越来越快，越来越快，他的心就停不下来了。造业，也是停不下来了，太快了，那个速度力量太大了，就是我们说的惯性太大了。
每次造业的时候，就是在给我们的心加速，让心动的速度越来越快，越快惯性就越大。
我们知道，物体运动的时候速度越快，惯性越大。惯性越大，就越停不下来，业力就越来越强大，就停不下来了。
我们修行，就是要让这个心慢慢地减速，不执著就是不加速，执着就是又加速了，执着就是给力，给力就又加速了。就像车子踩油门一样，一给力就加速。
我们的心就是这样，一执着就加速了，就要受苦了。
心一执著，行苦就产生了，行就是动。动的惯性带来的苦，不自由的苦就产生了。
今天，大体上跟你们讲一下，“世界是什么意思”。
不是我们平常说的世界，不是地球上的山河大地叫世界。
我们平常说的世界概念太小了，佛陀讲的世界，有不同的众生，各类圣贤，都有不同的世界。
怎么来认识这个世界呢？
通过修炼，慢慢的提高我们的认识能力。
最好的办法还是现证，就是你通过修炼，心直接就切换到那个世界去了，直接就现证到那个世界，那是最好的。
我们要证，证什么？证，就是你的心直接进到那个时空里去了，在那个境界里面。
我们说境界，境界其实就是世界，从心的角度来说叫境界。从时空的角度来说，叫世界。
我们有什么样的业，就能看到什么样的世界，不同的众生就在不同的世界里生存。