忍得住修行的苦，现前的巍巍功德将是真实不虚的

这个娑婆世界，

是需要我们用忍耐来面对的。

佛说我们住的这个世界叫“娑婆世界”，“娑婆”的中文意思是堪忍，是需要我们用忍耐来面对的。

所以我们理性的精神世界能不能指挥我们的肉体？能不能忍受肉体上的劳累？实际上这也是一种考验，是我们在这个世界修行的一个基本功。

用信念，

驾驭自己。

修行要经历三种忍的阶段，也是忍的三种境界。

第一个是生忍。明明西北风很冷，这两天可以说是入冬以来最冷的两天，但是大家还在干活。

这是我们的信念在指挥着我们的肉体，我们的信念还能够驾驭自己。所以这种忍就来自于信念，知道什么是对的，什么是不对的，能够面对这种不悦意的、不舒服的境界。佛陀和祂的弟子们就是可以去忍的，世间的人往往没有办法忍，更多的是随顺于境界。

第二个就叫伏忍，伏得住我们的烦恼。

第三个是最高级的境界，叫无生忍。

实际上它也对应于三无漏学。生忍相当于戒律，戒学；伏忍相当于定力，定学；无生忍相应于慧，慧学。

注：

三种境界：

伏忍--外凡，顺忍--内凡，无生忍--入圣。

三种修行的对境：

生忍--有情，法忍--无情，谛察法忍--观法（性）。

这是在娑婆世界修行的相。就好像树木会形成年轮一样，在修行的路上，生命成长中的苦会变成我们的记忆，也变成我们修行的年轮。

有了这种克服逆境的精神和毅力，就开始有力量了，忍是第一大力量，因为在以后的修行路上，境界多着呢！

苦的觉受曾经是那么的真实，

终是会消失的。

我们求戒的那一年，是腊月。上海的腊月也很冷的，龙华寺的单池是石头铺的，跪在石头上膝盖都跪破了。在一个月的戒期里，每天都很虔诚地看着自己的心灵世界。

那一天，在刺骨的寒风里，手也冻得麻麻的，我站在戒子的队伍里，看着眼睛前上方，在一团圆光里面，普贤菩萨骑着六牙白象就现前了，没有观想，自然就这么现前了。

虽然苦的觉受是那么的真实，但是这些所谓的真实又像一场虚无缥缈的梦境一样，都会消失的，只有因此而积累的忏除罪业的巍巍功德真实不虚。

当时受的苦不是坚固的，由信仰支撑的行为所产生的功德，将是真实的、坚固的，不仅不会消失，而且还会增长。

超越的不是当下的苦，

而是当下的苦海。

一个人为什么要克服困境？是你压倒它，还是它压倒你？你能压倒它，你就胜利了。

所以修行成功的过程，就是一个降伏烦恼的过程。能不能生忍？能不能伏忍？能不能在这个境界里降伏自己，如如不动，最终证得无生法忍？

一切生灭皆无实义。既然是生灭的，它就不是真实的。只要你没有皈依生灭，就没有被这个苦海的浪涛所吞噬，你就能高高地凌驾在生死的浪涛之上。

但是如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，早就被生死苦海吞没掉了。所以我们超越的不是当下的苦，而是当下的苦海。

“生死苦海，

 浮沤而已。”

随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有一种稳操胜券的信心—— “生死苦海，浮沤而已。”因为真实的功德就在那里，如如不动，一切所谓真实的波涛汹涌皆是虚幻。