好，南无阿弥陀佛，各位大觉世间有缘，大家吉祥。今天想跟大家说一个主题，就是关于一个宰相之子的故事。就是我们佛门里面有一句话叫，忏悔得清净。心生惭愧和忏悔，是我们学修圣法的一个前提。在古印度有一个非常英勇的宰相，他辅佐国王一直做的尽心尽责，但是他由于英年早逝，那么他的儿子，还没有长大成人，没办法继承他的相位，所以宰相走了以后，家里的家境就慢慢没落下去了。
这个宰相的儿子，慢慢长大成年以后，虽然他因为在投胎转世中，有这个因缘福报，所以很具足才华，也很大的力量，也有很聪明的头脑，但是非常的窘迫。就是因为家境衰落了以后，整个财富也失去了，甚至变得非常贫寒。尽管有满腹的才华，他没有用武之地。在这样的情况下他就很懊恼。很懊恼呢，但是他还是一直什么呀，一直安忍着，后来他想一个办法，就是说想出去，用自己的力量去赚点儿钱，来养家糊口。
可是问题是什么呢？因为他出身高贵，所以还是受这个印度的这种，种姓制的约束吧，他觉得像一个贫穷，或者说族姓比较低贱的这样的人，一起去卖这个蛮力气，去干活，来养家来糊口的话，他觉得非常的让他，就是感觉到非常的羞耻。可是在这样的情况下，他又心生一计，只能去用这个非法的手段，你比如说去偷盗、去抢劫。生起了这个偷盗和抢劫的心以后，他就觉得，嗯，应当这么干。但是因为毕竟他的德行还在，出身名门嘛，德行还在呢，他就觉得，我不应该去抢这个贫穷人家的财物，因为很可能，他们本来就已经过的很艰辛了，我把他们的财物，或者是这个物资抢过来以后呢，反而会置他们于死地，他还又生了这个怜悯心。在这样的一种善恶交攻之下，没有办法，他最后呢，铁了一条心，他只能去王宫里面去行窃了，就锁定王宫了。
因为他心里还有一种觉得说，他父辈为国王这么的尽心尽责，但是由于他父亲走了以后，他慢慢贫穷下来，他又没办法去面见国王，去诉说他的遭遇，因为他没有钱，打点这个，能够打通这个见国王这个通道，这些具体的手下的办事人员。所以他对于国王呢，还是有一种，怀一种愤愤的心情。他就下定决心，要去行窃。到王宫里面，去抢国王的钱去。
果不其然，他准备好了以后，就扮做这样的一个刺客，就潜入到王宫里面了。到了王宫里边，晚上国王在寝室里面在睡觉嘛，睡觉以后呢，国王已经觉察到，有一个强盗进来了，觉察到有一个强盗进来以后，他就什么呢，就安然不动，就看着这个强盗呢，说你要抢什么，要拿什么，你就自己看着办吧。他就把好多的金银财宝，打成一个大包，打包以后呢，这个宰相之子，因为力气活儿嘛，就有点又饿又渴。看到那个国王榻旁边，桌子上放了一个水壶，他拿过来，就喝了一口水，结果呢，在这个案上，当时放了一个香炉，燃的香，有香灰就这样塌下来，给撒在外面，他当时因为心情也比较紧张，时间也比较紧促，他就误以为这个香灰是面，他以为是炒面，就像《观无量寿经》里边，那个韦提希夫人，把这个炒面和蜂蜜涂在身上，去给她的夫君，偷偷的去送进去，让他吃点饭，不要饿死一样。他呢，就以为这个是那个炒面，就把水呢，和着这个炒面就吃下去了，他不知道是香灰。吃下去以后，他发现肚子非常的胀，小肚子非常胀以后，他才醒悟过来说，这原来是香灰和的水，他当做面了。
这个时候，突然间善根显发了，他生起了什么，惭愧和忏悔之心。他怎么想的呢？他当时说，虽然我如此的窘迫贫穷，可是我纵然没有好的吃的，我用香灰都能够饱腹，那我还有什么，觉得说抱怨的呢，我只要肚子饱就可以了呀。所以在这样的情况下，本来这种家族的教育，这种可能贵族的德行的感染呢，他突然间正念上来了，就没有突破他的道德的这个滑落。他毅然的把所有打包好的金银财宝，原封不动的放在王宫，就出宫去了。
那么第二天，国王就非常的纳闷，觉得这强盗，没见过这样的强盗，他就派手下到处去找，终于把这个前任的宰相之子给找回来了。他就问到他说，怎么你昨天抢了那么多的金银财宝，你就反而不要了呢？这个宰相之子就告诉他说，国王，我并不是这个平凡的庶民之辈，我是前一任宰相家的儿子，但是由于父亲去了以后，没办法联系到我们皇宫的消息，所以我现在，过的家境非常的不好，当时因为他的父亲在辅佐国王的时候，也是非常出色，所以国王就生起了一个，很大的怜悯心，就说，那好，那我试一下你的才华吧。
经过国王的考核，发现他确实是一个将帅宰辅之才。他就告诉他，那你就不用回去过贫穷的日子了，而且我非常赞叹你，贫穷并没有彻底的坏掉你的这个，这种高贵的志向。你以后呢，还是到王宫里边，来辅佐我治理国家吧，你继续继承你父亲的相位。果不其然，你看，这就是一个成功的反转。
我们从这个故事里面，大家可能听出来了，这个反转的核心心理状态是什么，就是惭愧和忏悔心。所以可能大家有的来念皈依呀，和受五戒的时候，都会有一段叫做忏悔文，从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提。忏悔是一个最，可以说是从一开始入门，到最后究竟了脱，伴随着一路可以做加行的法门，忏悔法门。因为我们现在最缺乏的，就是惭愧和忏悔心。你看惭和愧，又是我们叫做七圣财里边的，两个最主要的，学佛的一个心理，惭愧也是不一样的，惭，就是自己做了事以后呢，自己非常的内疚，自惭。那么愧呢，是做了这个不好的事以后，害怕引发影响到，辐射到别人的这个烦恼，让人家指责，而生起的这种后悔心。所以我们具备一个，常常具备一个惭愧的这种心态，可以说是才能有机的，把佛陀教法的这个甘露圣水，能有承载和接纳的余地。
其次我们在生起一个忏与悔的，这样的一个，发露的这种忏悔心的时候，我们才能更让自己的身心，清净下来，接受圣法，所以为什么佛门里面，常有一些话叫做，苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。其实这就是一个惭愧到忏悔的回旋。如果我们是一个无惭无愧的人，那你就得不到这个教法这个圣财。
大家想想，这个人都不懂得惭愧，那么他最基本的，他不会因为自己造了恶业，感了恶果，他只会一味的去抱怨，而不会反观，这是我自己种的恶因。那么他可能遇到逆境，或者受到别人伤害，他如果有惭愧，他不会说，下意识的就跟别人去博弈，而是会反观说，很可能我的言行不对，我的态度有些傲慢，或者说我们不经意间，乃至说刻意间，做了一些伤害，恼乱众生的事的时候，不是不断的给自己找种种的理由，而是从内心生起，一种惭愧和忏悔之心。就这个忏悔来讲，永远只要是有忏悔心态的人，那么他永远就是有救的。
佛法里面嘛，不是常有两种健儿，佛说的健康的儿子，一个叫做什么，诸恶不做，就是他非常有善根，从来不造恶事。还有一个叫做什么，做已能悔，做了以后能忏悔。那么跟前者是一摸一样，同等的清净，可以接受佛法，可以学修佛法。
所以大家知道，这个忏悔法门的重要性。我们设想一下，当我们把发自内心的，把自己所做过的一些不如法，一些恶逆的事情，那么如对圣容的，顶礼膜拜在佛菩萨面前，这样出罪，就是把它尽情的这样的，从内心觉得我错了的这种形式，把它发露出来，这叫做忏。那么还能下定决心说，以后呢再有这样的因缘，我决定不依然这样如故的去干，这叫做悔，就是改往修来。所以只有具备了这样的忏悔心态，我们才能够受三皈依，才能够清净的受五戒，才能够受菩萨戒，乃至出家等等这些，都是由忏悔的心来成就的。
所以大家看，从这个宰相之子的忏悔得清净中，他具足了原来的福报，如果一念之差，他继续把他的道德打散了以后，继续把国王的这个宝贝（盗走），那就面对的是杀身之祸。这个故事也表了我们，这是人的身，人世间的福报，人的生命。那我们真正的忏悔，是锁定了我们的法身慧命才能显现。我们才能具足出世间的法财。就是惭财和愧财。所以一个发心，希望在成佛之道上能够越行越远，越走越清净，良性状态的一个行者。那么他的心里要常存什么呢？惭愧忏悔之心。常存惭愧之心，常行忏悔之法。这样的话，才能够匡正，我们身心世界的清净无染。好，南无阿弥陀佛。