※期中考
断你的名闻利养，救你的法身慧命！
当承天寺的建筑工程完成时，很多人非常赞叹，甚至有的寺庙要建筑，就要邀请恩师去做参考，老和尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说：‘我很担心你会变成人间的应付僧，承天寺建筑好，名闻利养一来，恐怕会伤到你的法身慧命。我要断掉你的名闻利养，救你的法身慧命！’恩师听了老和尚的话，认为很有道理，就说‘好’。因为平时老和尚所做的，也一向是如此。
有人‘狂憨神’抬，抬不退！（台语）（抬，‘发作之意’）
以为承天寺都是他建的，众生都是他度的！
老和尚说过之后，有人上山来请教老和尚，问‘念佛要怎样念，才会一心不乱？’老和尚就用台语说：‘有的人“狂憨神”一发作，发不退！以为承天寺都是她建的，众生都是她度的！’还叫恩师去翻译。这句话要翻成国语，很难翻得传神贴切，我姑且这样翻。意即有的人狂妄愚痴病发作，如被狂憨鬼神附身，一发作就退不下来，不可收拾，还以为承天寺是她建的，众生都是她度的。来请问的人一听，吓了一跳！赶快解释说：‘老和尚，我是第一次来承天寺，我从来没有说承天寺是我建的，也没有说众生都是我度的！’但是，我的恩师很了解老和尚的用意，就很平静地翻译。
任何问题一律回答：狂憨神抬，抬不退！
〈狂妄愚痴病发作，发个不休。〉
从此以后，每天不管是什么人来问什么问题，老和尚都一律回答：‘有的人狂憨神一发作，就发作不退！以为承天寺都是他建的，众生都是他度的。’而且都叫我的恩师去翻译。这种情形，继续了一两个月，有的人实在听得不耐烦，但是恩师都照常耐烦、照常耐心平静地去翻译，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜谢他的提醒，请老和尚安心，自己认为内心并没有那样的认为和执着。起先老和尚听了，摇头说：‘还早咧！’隔天，老和尚依然继续讲：‘有的人狂憨神一发作，就发作不退......’这个开示。又过了一段时间，我的恩师自己检讨，又去向老和尚拜谢感恩，请老和尚放心，老和尚才没有继续再讲这样的开示。
狂心若歇，歇即菩提
有的人可能觉得很奇怪，为什么老和尚为了要帮助一个弟子破除执着，就对每一个访客都说同样的开示呢？其实老和尚这个开示，是对我们每个人都有用的，比如说先前那个人问：‘念佛要如何念，才能够一心不乱？’我们想想，看，我们为什么不能一心不乱？就是因为我们都是狂妄病发作，发作不退啊！有的人听不懂台语，不知道老和尚说的‘狂憨神’是什么？我们勉强以音会义来解释—通常，台语用‘抬’这个字，来描述疾病发作或乩童被鬼神附身，而发起又跳又言之状。‘狂憨神抬’是老和尚形容我们，仿佛被名叫‘狂憨’的鬼神附身，而发作狂乱憨病。狂—就是发狂，狂妄的狂，‘憨’—意思就是愚痴、呆呆的。我们的妄想执着，一天也不曾停过，就像发狂，自己不能控制。自我的执着、傲慢心很重，这是不是很愚痴呢？这就是狂妄愚痴病发作，而且一发作就很严重，不要它发作，它也一直发作！老和尚说‘狂憨神’，是不是形容得很贴切呢？我们念佛不专心，就是妄想执着多，狂妄愚痴病发作个不停。楞严经也告诉我们说：‘狂心若歇，歇即菩提’—当狂心休息下来的那个休息处，就是觉悟菩提。
每个人心目中，都有自己执着的‘承天寺’
下面再说，为什么有的人从来没有去过承天寺，老和尚也跟他说—你以为承天寺是你建的，众生是你度的？因为我们每个人心中都有自己执着的‘承天寺’。
如果是家庭主妇，每天照顾自己的家庭，建设家庭，日子久了，她也会执着，认为这个家庭是‘我’建设的，‘我’付出很多，这相当于认为承天寺是‘我’建的，而且还会执着—先生和孩子都是‘我’在照顾，家庭主妇的先生和孩子就是她心目中的众生，她会认为这些众生是她度的。
如果一个人经营某个公司，或者是在某个机关服务，日子久了，也会认为—公司都是‘我’在经营，员工都是‘我’在照顾，这个公司机关就是他心目中的承天寺。出家人也一样，每个人有自己的道场，如果每天在道场中做执事，做工作，也有可能会认为某些事都是‘我’做的；多少人是因为‘我’才学佛的，这也就是他心目中的承天寺。
狂心不歇
一旦有了这种想法，又一直这样认为，就是老和尚所说的—有的人狂妄愚痴病发作，发作个不停，以为承天寺都是他建的，众生都是他度的。
更新于：2021-03-11 10:28