2020-09-19 佛学视频
功德 学佛
大安法师:戒律是佛教的寿命
集佛教庙宇,文物古迹,风景园林于一体的扬州第一名胜
怎样在世俗的工作中获得大福报?积累功德?
妙莲法师:佛教人生观 三、己所不欲莫杀生
妙莲法师:转凡心修佛行 一、转凡学佛世安宁
妙莲法师:佛教人生观 八、信实不妄修善口
妙莲法师:佛教人生观 六、断欲不淫了生死
宣化上人:菩萨为什么作布施眼睛的功德
净慧法师:不要为梦境所转
圣严法师:如何理解佛教?
净慧法师:佛教传承的根本问题是什么?
圣严法师:第三篇 回归内在的声音 - 转自私自利的我为功德的我
圣严法师:普贤菩萨行愿赞讲记「学佛回向」赞
单单听见〈药王菩萨本事品〉,就得无量无边功德(宣化上人)
十七世大宝法王:修持药师佛法的功德利益
当代中国佛教的复兴存在“围墙”困境
心经的功德感应
川西藏传佛教文化冬季探寻越野之旅
佛教造像珍品展揭示艺术发展流变
印光大师:只有宣传因果教育可以救中国
黄念祖:这个法门不可思议的功德,一切诸佛都护念护持
深信业果决定
达真堪布:有人为了佛教事业想经商赚钱却苦于没有机会怎么办
济群法师:以人本为基础的佛教道德观
学佛行仪—学佛基础
佛教中的“法”是什么意思?
学诚法师:佛教没有本命佛的说法,佛像不能随便佩戴
佛教寺院中的19个法事活动
佛门礼仪之讲堂规约 学佛必懂的—合十、问讯、操手
真禅法师:佛教的孝经——《盂兰盆经》
佛教阿弥陀佛的感应故事
天神说:因为你劝人修净土法门,功德很大,再次延长你寿命
真禅法师:禅学思想就是人间佛教思想
印顺法师:现代佛教不宜隐遁山林
印顺法师:弘扬人间佛教应以青年为主
宣化上人:学佛的人,命由我立
家人反对学佛该怎么办?
佛教中十方佛都包括哪十尊佛?
达真堪布:最殊胜的功德
佛教因果论
佛教怎么看命里有时终须有,命里无时莫强求这句话?
虚云法师:持戒的功德和犯戒的过失_持戒的功德与犯戒的过失
学佛为什么不能攀缘?
抄写读诵妙法莲华经之浩瀚博大功德
陈永革:当代社会处境下的佛教观念及其信仰
农历七月是佛教欢喜月,非鬼节
白玛多吉:超越了宗教的佛教
紫虚居士:学佛感言一则
用菩提心判断道相是功德还是着魔
佛恩居士:走近佛教 第八章 善待人生
姚卫群:佛教禅思想的形成发展及主要特点(二)
姚卫群:虚云和尚的修行思想与当代佛教的僧团建设
姚卫群:舍利、佛塔与佛教思想
陈星桥:佛教如何看待吸烟
陈星桥:佛教的圣物--舍利
香道微谈:佛教是从什么时候开始用香的?
陈红兵:建构生态观要以佛教缘起论为基石
方立天:中国佛教哲学要义 第十四章 三论、唯识和密诸宗的心性论 第一节 三论宗的中道佛性论
方立天:中国佛教哲学要义 第十六章 慧能《坛经》的性净自悟说 第三节 心地性王与心性同一
龚隽:禅是佛教吗?——“批判佛教”关于禅的观念检讨
许智铭:谈二王的布施功德果报观
梦参老和尚:佛前供养一朵花的功德,你知道有多大吗?
蔡惠明:武则天与佛教
洪修平:文化互动之果:中国佛教
潘桂明:佛教教育的几点意见
学佛必知的八项因果定律
魏道儒:中国佛教的地位、命运与使命
郭元兴:中国佛教与医药
李志夫:试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值
敦煌莫高窟—古丝路上的佛教宝库
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 论佛教解决人类问题的方法
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 体验与信心
宋智明:佛教净土法要 第三卷 回归之路 走向生命的真实
[释了幻]婚姻与佛法:佛教看宇宙
这四大名山是中国佛教圣地,是信佛之人必到之所
佛教智慧如何为爱情保鲜?
实用佛教十七:佛教徒的生涯规划
实用佛教十四:佛教徒的生活礼仪
推中英教育和佛教文化双向交流
“盛世佛光—汶上宝相寺塔地宫出土佛教文物展”在山东博物馆开幕
法施功德
功德、罪恶计算表
周叔迦:学佛要力行去求知,知了便去实行
关公在佛教中之地位如何
文殊菩萨的功德令人刮目相看。【索达吉堪布】
寺院是文化之载体 佛教不只是信仰
黄柏霖警官:杀蚂蚁变麻子脸脸,忏悔做功德治愈
中国文化复兴佛教当担大任
达真堪布:遭受痛苦的五种功德
冯培德:佛教过分学术化的隐忧
促进佛教为新农村文化建设服务的几点思考!
佛教如何助力新农村文化建设?我有几点思考
陈坚:佛教解脱论意义上的“善恶”观念
净土法门法语:一切为众生没有丝毫一念是为自己这叫学佛
高振农:关于佛教研究方法论的几个问题
发挥佛教文化的力量和智慧 构建和谐六盘水
一边吃肉,一边念佛,还有功德吗?
华方田:岭南佛教是澳门佛教的源头活水
宋立道:西方生态伦理观与佛教生态伦理
魏德东:谈谈“佛教团契”
心经
金刚经
大悲咒
楞严经
法华经
药师经
华严经
阿弥陀经
无量寿经
观无量寿经
长阿含经
地藏经
普门品
蕅益大师
达真堪布
烧菜类
小和尚的白粥馆
大安法师
自我